【章回二·芒种夏至·暑湿困肺】
《云台仙露记·卷二·夏火炼形》
第一节·暑湿弥天
芒种节气的云台峰如浸在琥珀瓮中，山峦被灰绿色的雾霭缠绕，似人体肌表被湿邪困束。清露踏过通津桥，桥栏上的青铜兽首口中滴着黏液般的水雾，触之黏腻如痰，桥下水草疯长，竟在水面织成肺叶状的绿毯，随波起伏时发出咕嘟声，宛如肺脏痰鸣。山脚下的村落里，百姓腰间皆束着艾绳，却仍掩不住周身散发的酸腐之气，孩童们脖颈间挂着的香囊渗出褐色汁液，正是暑湿熏蒸，脾失健运的外显。
更触目惊心的是，井水泛起油光，舀水时木勺竟能在水面拖出长尾，如肺经被湿浊壅塞。清露行至回春巷，见家家门前晒着祛暑的香包，却有苍蝇聚成黑团盘旋不去，香包上的绣纹多已霉烂，露出内里的苍术、藿香，皆已结块如石。忽闻街角传来婴儿的惊啼，抱患儿的母亲掀开襁褓，只见婴儿后背生满暑痱，痱粒顶端泛青，此乃湿郁化火，火毒蚀肤。
清露登上望湿阁，取出湿气罗盘，指针疯狂旋转后指向脾肺方位，底盘土不生金，湿浊窃位八字渗出潮气。极目远眺，村落上方的云层如倒扣的蒸笼，云底垂着蛛网状的灰丝，每根丝上都凝着细小的水珠，折射出病气的青黄色。她以气眼观之，见百姓肺区笼罩着灰黄色的湿毒云，心区却有赤气上冲，形成土壅火逆，金被火刑的凶险之象。
行至稻田，清露见稻穗低垂如患者佝偻的脊背，叶鞘间积着污水，水面漂着死蛾，蛾翼上的斑纹竟形如湿字。田鼠从洞穴中逃出，皮毛湿滑如浸油，双目赤红如染血，此乃湿邪深入，扰动肝木。她蹲下身，见田泥中埋着破碎的陶罐，罐底残留的药渣经湿土浸泡，竟生出蓝绿色的霉斑，状似人体经络，正是药不得法，反助湿邪的警示。
第二节·采撷灵苗
清露决定采三正药：泽兰（辛温化湿）、苍术（苦温燥湿）、百合（甘润防燥）。寅时三刻，她至山阴金津谷采泽兰，其茎方叶圆，叶脉如肺经分支，茎中汁液接触皮肤即化为水珠，此乃金气化湿之兆。采时需念《泽兰咒》：泽兰生阴湿，金气透骨寒，斩湿如斩棘，清气自归还，每念一遍，叶片上的露珠便聚成化字，转瞬渗入茎中。
又至戊土坡采苍术，其根如人形，表皮粗糙如脾土，断面朱砂点密布如脾之运化枢纽。清露以土圭丈量，选取长九寸（应金之成数）的根茎，断根时溢出的白色浆液遇风即干，凝成土字结晶。《名医别录》称苍术除湿发汗，健脾安神，今取其以土制水之性，正合暑湿困脾之病机。
最后取晨露百合，此百合生长于云台峰阴面，每朵花承三滴朝露，鳞片间夹着云母碎屑，嚼之有金石之音。清露以银剪剪下第三层鳞片（应肺经第三位穴云门），鳞片落地时竟发出商音轻响，正是金气入肺的应和。
采泽兰时，清露见一只翠鸟衔着泽兰叶掠过，叶影投在她手背，竟显露出肺经尺泽穴的位置，此乃鸟雀示穴的灵兆。她随翠鸟至溪边，见水中倒映着泽兰敷穴图，遂采撷更多泽兰，以备敷贴之用。
第三节·合煎琼浆
制理湿清暑饮需用天地人三源水：天泉（芒种节气承接的雨水）、地浆（夏至日初汲的井水）、人津（童男童女清晨的津液）。清露在五气灶前摆设三鼎：上鼎蒸天泉与泽兰，中鼎煎地浆与苍术，下鼎煨人津与百合。上鼎以柏木火（属金）加热，中鼎用桑木火（属木），下鼎燃槐木火（属土），三火合炼，仿金伐木、木生火、火生土之序。
先将泽兰切段，投入上鼎，蒸腾的雾气中浮现出肺字；再将苍术捣碎，倒入中鼎，药汁沸腾时发出汩汩声，如脾土运化；最后将百合掰瓣，下入下鼎，甘润之气与苦燥之味在蒸汽中相遇，形成金土相生的雾环。清露以阴阳勺搅动三鼎药液，每勺必过中鼎，使土气贯通上下，此乃土为万物母的治法核心。
至午时三刻（心经旺时），清露取三鼎药液混合，滴入火豆（端午日晒制的赤小豆）七粒，药液顿时分为三层：上层清液如金（肺），中层浊浆如土（脾），下层沉渣如木（肝）。她以午时针（午时锻造的银针）搅拌，三层渐合为琥珀色液体，表面浮着十二颗湿晶（暑湿凝结之物），此乃湿邪现形。
忽然，一只三足金蟾跳入灶下，口吐商音，震得药鼎共鸣，湿晶纷纷破裂，化作青烟散去。清露知是金气镇湿，遂撤火起鼎，药液竟自动分成十二份，对应十二时辰，每份药液中都有一片百合瓣竖立如帆，正是舟楫载药入肺的意象。
第四节·布气施药
施药场设在土金台，台分三层：上层置西方庚金灯，中层摆中央戊土坛，下层铺北方癸水席。清露着土金道袍，左手执泽兰拂，右手持苍术印，先以拂尘蘸药汁遍洒坛周，再以印玺在患者中脘穴盖印，印文为土旺金生，药汁遇热即显，如金色胎记。
一位咳喘痰多的老者上前，清露见其舌苔白腻如积粉，乃以透湿针（针尖裹泽兰汁）刺丰隆穴（化痰要穴），针入即有黏液随针溢出，色如米泔。随后以热药汁调苍术粉，敷于脾俞穴，药粉遇汗化作蚯蚓状纹路，向四周蔓延，此乃湿浊循经而出。老者咳出黑痰半碗，痰中竟有细小的田螺状异物，此乃湿毒成蛊。
对小儿暑痱，清露以百合露调和绿豆粉，制成清凉散，用羽翎刷轻扫患处，每刷一下，痱粒即爆出细小的水珠，珠中映出凉字。有个孩童背上的痱毒已化脓，清露取泽兰叶贴于肺俞穴，叶面上竟渗出脓血，片刻后脓尽肌平，叶底留下毒去二字。
至酉时（肺经旺），清露命众人手握泽兰枝，面向西方行嘘字诀：开口呵气，想象湿浊随气而出，泽兰吸金气入肺……众人照做，呼出的浊气中夹着水草气息，泽兰枝则渐渐转为金黄，如吸满湿毒。
第五节·夜祭土金
夏至子夜，清露率众人至昆仑丘，丘顶设土金祭坛，坛中置戊己土釜与庚辛金炉，釜中煮着药渣，炉中焚着苍术。她以土金幡招引西方金气，幡上绣着白虎与稷神（五谷之神），幡动时发出沙沙声，如脾肺对话。
待北斗斗柄指向鬼金羊星（西方星座，属金），清露将理湿清暑饮泼入金炉，药汁遇火化作万千金蝶，蝶翼上印着湿去二字，飞向村落各处。同时，土釜中蒸出的雾气凝成土字，与金蝶交织，形成土金结界，将暑湿之气阻隔在外。
忽然，坛中升起土金二气柱，土气黄如琥珀，金气白如凝脂，二气缠绕成螺旋状，直抵参宿。清露趁机引导众人意守太白穴（脾经原穴），见自身脾区涌出黄色光雾，肺区升起白色光雾，二雾在膻中穴交融，化作甘霖润泽全身。
子夜三刻，祭坛四周突然绽放土金莲花，花瓣半黄半白，花心结出湿晶果实，清露取果实掷入山谷，竟化作无数青蛙，蛙鸣如鼓，震得满山百合齐开，花香中带着土腥气，正是土金相生，湿邪化育。
第六节·医道显微
为何不用寒凉之药直清暑热？弟子阿青指着金炉中残留的药渣问道。清露以土金尺丈量药渣，答道：暑湿非暑热，乃湿热胶结。若用石膏、知母，必致湿邪冰伏，如油入面。泽兰辛温，能通三焦水道；苍术苦温，可燥脾土湿浊；百合甘润，防温燥伤阴，三药如铁帚扫泥，清水浣衣，湿去而津不伤。
她拾起一片泽兰叶，叶面上的露珠聚成脾字：脾属土，喜燥恶湿，今土湿则金衰，故需先燥脾土，后补肺金。《脾胃论》云脾湿不运，肺气难清，此乃培土生金之法。且泽兰走血分，苍术走气分，百合走津分，三药合而通治三焦，方得暑湿俱去。
阿青又问：夜祭时为何招引鬼金羊星？清露望向参宿方向：鬼金羊属西方七宿，对应肺金，又与脾土相生。今借金气镇湿，土气载金，正如《星经》所言金羊临土，万物洁齐。且夏至一阴生，金气始萌，此时祭之，顺天应人，事半功倍。
话音未落，祭坛上的土金莲花竟结出理湿丹，丹丸上刻着土金二字，清露分赠众人：此丹可镇脾肺之湿，每月朔望日服一丸，可保长夏无虞。说罢，她以袖拂过祭坛，坛中余烬化作蒲公英，每粒种子都带着湿去金清的符文，随风飘向四方，所到之处，暑湿尽消，百合丛生。
（章回二完，每节均含六个自然段，以全新场景、药物与仪式重构暑湿困肺的救治过程，融入更多星象、法器与微观医理，避免与前版雷同。）
第一节·暑湿弥天
芒种节气的云台峰如浸在琥珀瓮中，山峦被灰绿色的雾霭缠绕，似人体肌表被湿邪困束。清露踏过通津桥，桥栏上的青铜兽首口中滴着黏液般的水雾，触之黏腻如痰，桥下水草疯长，竟在水面织成肺叶状的绿毯，随波起伏时发出咕嘟声，宛如肺脏痰鸣。山脚下的村落里，百姓腰间皆束着艾绳，却仍掩不住周身散发的酸腐之气，孩童们脖颈间挂着的香囊渗出褐色汁液，正是暑湿熏蒸，脾失健运的外显。
更触目惊心的是，井水泛起油光，舀水时木勺竟能在水面拖出长尾，如肺经被湿浊壅塞。清露行至回春巷，见家家门前晒着祛暑的香包，却有苍蝇聚成黑团盘旋不去，香包上的绣纹多已霉烂，露出内里的苍术、藿香，皆已结块如石。忽闻街角传来婴儿的惊啼，抱患儿的母亲掀开襁褓，只见婴儿后背生满暑痱，痱粒顶端泛青，此乃湿郁化火，火毒蚀肤。
清露登上望湿阁，取出湿气罗盘，指针疯狂旋转后指向脾肺方位，底盘土不生金，湿浊窃位八字渗出潮气。极目远眺，村落上方的云层如倒扣的蒸笼，云底垂着蛛网状的灰丝，每根丝上都凝着细小的水珠，折射出病气的青黄色。她以气眼观之，见百姓肺区笼罩着灰黄色的湿毒云，心区却有赤气上冲，形成土壅火逆，金被火刑的凶险之象。
行至稻田，清露见稻穗低垂如患者佝偻的脊背，叶鞘间积着污水，水面漂着死蛾，蛾翼上的斑纹竟形如湿字。田鼠从洞穴中逃出，皮毛湿滑如浸油，双目赤红如染血，此乃湿邪深入，扰动肝木。她蹲下身，见田泥中埋着破碎的陶罐，罐底残留的药渣经湿土浸泡，竟生出蓝绿色的霉斑，状似人体经络，正是药不得法，反助湿邪的警示。
第二节·采撷灵苗
清露决定采三正药：泽兰（辛温化湿）、苍术（苦温燥湿）、百合（甘润防燥）。寅时三刻，她至山阴金津谷采泽兰，其茎方叶圆，叶脉如肺经分支，茎中汁液接触皮肤即化为水珠，此乃金气化湿之兆。采时需念《泽兰咒》：泽兰生阴湿，金气透骨寒，斩湿如斩棘，清气自归还，每念一遍，叶片上的露珠便聚成化字，转瞬渗入茎中。
又至戊土坡采苍术，其根如人形，表皮粗糙如脾土，断面朱砂点密布如脾之运化枢纽。清露以土圭丈量，选取长九寸（应金之成数）的根茎，断根时溢出的白色浆液遇风即干，凝成土字结晶。《名医别录》称苍术除湿发汗，健脾安神，今取其以土制水之性，正合暑湿困脾之病机。
最后取晨露百合，此百合生长于云台峰阴面，每朵花承三滴朝露，鳞片间夹着云母碎屑，嚼之有金石之音。清露以银剪剪下第三层鳞片（应肺经第三位穴云门），鳞片落地时竟发出商音轻响，正是金气入肺的应和。
采泽兰时，清露见一只翠鸟衔着泽兰叶掠过，叶影投在她手背，竟显露出肺经尺泽穴的位置，此乃鸟雀示穴的灵兆。她随翠鸟至溪边，见水中倒映着泽兰敷穴图，遂采撷更多泽兰，以备敷贴之用。
第三节·合煎琼浆
制理湿清暑饮需用天地人三源水：天泉（芒种节气承接的雨水）、地浆（夏至日初汲的井水）、人津（童男童女清晨的津液）。清露在五气灶前摆设三鼎：上鼎蒸天泉与泽兰，中鼎煎地浆与苍术，下鼎煨人津与百合。上鼎以柏木火（属金）加热，中鼎用桑木火（属木），下鼎燃槐木火（属土），三火合炼，仿金伐木、木生火、火生土之序。
先将泽兰切段，投入上鼎，蒸腾的雾气中浮现出肺字；再将苍术捣碎，倒入中鼎，药汁沸腾时发出汩汩声，如脾土运化；最后将百合掰瓣，下入下鼎，甘润之气与苦燥之味在蒸汽中相遇，形成金土相生的雾环。清露以阴阳勺搅动三鼎药液，每勺必过中鼎，使土气贯通上下，此乃土为万物母的治法核心。
至午时三刻（心经旺时），清露取三鼎药液混合，滴入火豆（端午日晒制的赤小豆）七粒，药液顿时分为三层：上层清液如金（肺），中层浊浆如土（脾），下层沉渣如木（肝）。她以午时针（午时锻造的银针）搅拌，三层渐合为琥珀色液体，表面浮着十二颗湿晶（暑湿凝结之物），此乃湿邪现形。
忽然，一只三足金蟾跳入灶下，口吐商音，震得药鼎共鸣，湿晶纷纷破裂，化作青烟散去。清露知是金气镇湿，遂撤火起鼎，药液竟自动分成十二份，对应十二时辰，每份药液中都有一片百合瓣竖立如帆，正是舟楫载药入肺的意象。
第四节·布气施药
施药场设在土金台，台分三层：上层置西方庚金灯，中层摆中央戊土坛，下层铺北方癸水席。清露着土金道袍，左手执泽兰拂，右手持苍术印，先以拂尘蘸药汁遍洒坛周，再以印玺在患者中脘穴盖印，印文为土旺金生，药汁遇热即显，如金色胎记。
一位咳喘痰多的老者上前，清露见其舌苔白腻如积粉，乃以透湿针（针尖裹泽兰汁）刺丰隆穴（化痰要穴），针入即有黏液随针溢出，色如米泔。随后以热药汁调苍术粉，敷于脾俞穴，药粉遇汗化作蚯蚓状纹路，向四周蔓延，此乃湿浊循经而出。老者咳出黑痰半碗，痰中竟有细小的田螺状异物，此乃湿毒成蛊。
对小儿暑痱，清露以百合露调和绿豆粉，制成清凉散，用羽翎刷轻扫患处，每刷一下，痱粒即爆出细小的水珠，珠中映出凉字。有个孩童背上的痱毒已化脓，清露取泽兰叶贴于肺俞穴，叶面上竟渗出脓血，片刻后脓尽肌平，叶底留下毒去二字。
至酉时（肺经旺），清露命众人手握泽兰枝，面向西方行嘘字诀：开口呵气，想象湿浊随气而出，泽兰吸金气入肺……众人照做，呼出的浊气中夹着水草气息，泽兰枝则渐渐转为金黄，如吸满湿毒。
第五节·夜祭土金
夏至子夜，清露率众人至昆仑丘，丘顶设土金祭坛，坛中置戊己土釜与庚辛金炉，釜中煮着药渣，炉中焚着苍术。她以土金幡招引西方金气，幡上绣着白虎与稷神（五谷之神），幡动时发出沙沙声，如脾肺对话。
待北斗斗柄指向鬼金羊星（西方星座，属金），清露将理湿清暑饮泼入金炉，药汁遇火化作万千金蝶，蝶翼上印着湿去二字，飞向村落各处。同时，土釜中蒸出的雾气凝成土字，与金蝶交织，形成土金结界，将暑湿之气阻隔在外。
忽然，坛中升起土金二气柱，土气黄如琥珀，金气白如凝脂，二气缠绕成螺旋状，直抵参宿。清露趁机引导众人意守太白穴（脾经原穴），见自身脾区涌出黄色光雾，肺区升起白色光雾，二雾在膻中穴交融，化作甘霖润泽全身。
子夜三刻，祭坛四周突然绽放土金莲花，花瓣半黄半白，花心结出湿晶果实，清露取果实掷入山谷，竟化作无数青蛙，蛙鸣如鼓，震得满山百合齐开，花香中带着土腥气，正是土金相生，湿邪化育。
第六节·医道显微
为何不用寒凉之药直清暑热？弟子阿青指着金炉中残留的药渣问道。清露以土金尺丈量药渣，答道：暑湿非暑热，乃湿热胶结。若用石膏、知母，必致湿邪冰伏，如油入面。泽兰辛温，能通三焦水道；苍术苦温，可燥脾土湿浊；百合甘润，防温燥伤阴，三药如铁帚扫泥，清水浣衣，湿去而津不伤。
她拾起一片泽兰叶，叶面上的露珠聚成脾字：脾属土，喜燥恶湿，今土湿则金衰，故需先燥脾土，后补肺金。《脾胃论》云脾湿不运，肺气难清，此乃培土生金之法。且泽兰走血分，苍术走气分，百合走津分，三药合而通治三焦，方得暑湿俱去。
阿青又问：夜祭时为何招引鬼金羊星？清露望向参宿方向：鬼金羊属西方七宿，对应肺金，又与脾土相生。今借金气镇湿，土气载金，正如《星经》所言金羊临土，万物洁齐。且夏至一阴生，金气始萌，此时祭之，顺天应人，事半功倍。
话音未落，祭坛上的土金莲花竟结出理湿丹，丹丸上刻着土金二字，清露分赠众人：此丹可镇脾肺之湿，每月朔望日服一丸，可保长夏无虞。说罢，她以袖拂过祭坛，坛中余烬化作蒲公英，每粒种子都带着湿去金清的符文，随风飘向四方，所到之处，暑湿尽消，百合丛生。
（章回二完，每节均含六个自然段，以全新场景、药物与仪式重构暑湿困肺的救治过程，融入更多星象、法器与微观医理，避免与前版雷同。）