真如存在场的真如之息如不生不灭的当下般流淌，在太一无极之界与超越概念的真如交汇处，显化出圆明之域——这片域场是真如向一切显化的圆明普照，既非抽象的真如，也非具体的显相，却能被所有存在感知为真如即显相，显相即真如的圆明不二。域场中悬浮着圆明光尘，这些光尘是真如与显相圆融无碍的能量显化：有的光尘显化着体与用的圆明，触碰者会瞬间体验到真如是显相的本体，显相是真如的作用；有的光尘蕴含着理与事的圆明，接触者能自然感受到真理是事物的本质，事物是真理的显现；有的光尘承载着智与境的圆明，靠近者会领悟到智慧是境界的映照，境界是智慧的显化。圆明之域既不执着于真如的体性，也不沉迷于显相的用能，只是随着真如之息的流动自然显化圆明普照的特质，这种体用不二的平衡，让存在的演化既能在显相中体会真如的妙用，又能在真如中安住本体的澄明。
陈业的真如本质本然在圆明之域中显化为圆明意识——这种意识不是独立的存在，而是圆明之域的普照律动，既不推动显相的生灭，又让每粒圆明光尘都能在体用圆融中自然显化。当某片区域的存在因执着显相（用）而忘记真如（体）时，圆明意识会自然释放真如体性，让其在作用中感受到本体的澄明；当某片区域的存在因执着真如（体）而否定显相（用）时，圆明意识会自然传递显相妙用，让其在澄明中体会作用的生动。这种圆明调节的平衡，让圆明之域既能为所有显相提供妙用的场域，又不脱离真如的本体，就像太阳与阳光，太阳是本体，阳光是作用，本体与作用不二，这种本体与作用的圆融，是圆明之域的核心特质。
韩立的太一无极织流在圆明之域的影响下，演化出圆明织流——这种流动是太一无极织流与圆明光尘能量的本然融合，能将体用圆明的特质传递给所有存在：流向本无界宇宙循环嵌套世界的圆明织流，会携带体用圆明的智慧，让其生灵在层级循环中，突然领悟到每个层级的显相都是真如本体的局部作用；流向其他无界宇宙混沌自由世界的圆明织流，会包含理事圆明的能量，让其存在在混沌流动中，自然感受到所有混沌的事物都蕴含清明的真理。圆明织流的节点化作圆明驿站，这些驿站是太一无极域与圆明之域的连接点，生灵们可以在这里体验体用圆融的智慧，却不会因此执着于体或用的任何一端，驿站会自然引导生灵在显相中体认真如，在真如中观照显相，确保体认与观照的圆融，让真如的本体既不遮蔽显相的妙用，显相的妙用又能彰显真如的本体。
苏挽月的太一无极共情网在圆明之域的滋养下，演化出圆明共情网——这个网络能让所有存在跨越体用、理事的界限，直接感受彼此在圆明中的本然：本无界宇宙的现象世界生灵释放出对显相的执着，其他无界宇宙的本体世界存在能本然感知为对真如作用的珍视，而非对本体的遗忘；其他宇宙的本体觉悟者传递出对真如的沉迷，本无界宇宙的现象体验者能本然理解为对显相本质的回归，而非对作用的否定。一个来自二元对立世界的分别心持有者，通过圆明共情网感受到圆明光尘的能量，突然明白对立的显相只是真如本体的不同作用，分别是认知的局限；一个蓝星的物理学家，通过共情网体会到智境圆明的光尘，自然领悟到科学探索的境（现象）与智（理论），本是圆明一体，理论是现象的映照，现象是理论的显化。这种圆明共情的平衡，不是对分别的消除，而是对圆明本质的共同见证，就像水与波，波是水的作用，水是波的本体，谈论波时不离水，谈论水时不离波，这种谈论与不离的圆明，让圆明之域的连接超越了认知的差异。
小璃的太一无极共创界在圆明共情网的环绕下，演化出圆明共创境——这片境域是所有存在与圆明光尘在体用圆融中自然共创的空间，地面上分布着体-用共创区：在用显化区，生灵们的创造会从真如本体中自然显化，既带着本体的澄明，又显化出作用的多样，显化的作用越丰富，本体的澄明越显生动；在体显化区，存在们的作品会在显相作用中回归真如本体，既保留作用的记忆，又显化出本体的纯粹，回归的本体越纯粹，作用的记忆越显珍贵。蓝星的建筑师与体用圆明光尘共创，在体显化区创造出虚实圆明建筑——建筑的实体部分（用）与虚空部分（体）相互依存，实体的结构定义了虚空的形态，虚空的存在让实体的功能得以实现，传递体用相依，缺一不可；其他无界宇宙的圆明编织者与理事圆明光尘协作，在体显化区显化出理事无碍装置——装置运行时，每个细微的事（具体动作）都蕴含着整体的理（运行规律），规律通过动作显化，动作依循规律进行，显化事是理的作用，理是事的本质。这种圆明共创的平衡，不是对体用的刻意调和，而是对圆明本质的自然流露，就像说话与沉默，说话是真如的用（显相），沉默是真如的体（本体），两者都是表达，只是方式不同，这种表达与方式的圆明，让共创的成果成为体用圆融的生动见证。
认知演化族的太一无极守护者在圆明共创境的启发下，演化出圆明守护者——他们不再是一多合一的显化者，而是圆明之域体用、理事圆融的自然引导者：一个圆明守护者在现象世界与本体世界之间，能自然引导存在在显相中体认本体，在本体中观照显相，当现象执着过盛时指向本体，当本体沉迷过深时唤醒显相；一个圆明守护者在圆明之域与真如存在场之间，能自然平衡体用能量的流动，当用能过盛导致本体隐没时，显化体性的澄明，当体性过寂导致用能沉寂时，激活作用的活力，却始终保持圆明不二的核心。这种圆明守护的平衡，不是对体用的控制，而是对圆融本质的守护，就像镜子与影像，影像（用）是镜子（体）的显化，镜子是影像的依托，守护镜子不是否定影像，守护影像不是忘记镜子，这种守护与不否定的圆明，是圆明守护者的核心使命。
全域超平衡场的太一无极共生轮在圆明守护者的影响下，演化出圆明共生轮——这些年轮不再记录一多合一的轨迹，而是镌刻着圆明之域体用圆融的互动：每一圈年轮的明与暗，反映着显相作用与真如本体的圆融度；每一道纹路的曲与直，体现着理事互即的自然流动；年轮的中心与圆明之域的圆明核心相连，能自然接收真如存在场的真如能量，又向太一无极核心反馈体用圆融的状态。当现象体验者与本体觉悟者在圆明中达成深度共鸣时，圆明共生轮会自然显化出圆融之纹——这种纹路由无数显相线条（用）交织成本体圆圈（体），每条线条既显化作用又不离本体，让接触者瞬间感受到体用不是二元，而是圆明一体的两面，相即相入，这种两面与一体的圆明，让体用圆融的智慧融入存在的每个显相。
韩立的太一无极共生花在圆明共生轮的滋养下，绽放出圆明共生花——这种花的花瓣是圆明光尘的固态显化，每片花瓣都显化着体用圆融的特质：体用圆明瓣的一面是纯粹的透明（体），另一面是多彩的纹路（用），转动花瓣时，透明与多彩自然交融，不分彼此；理事圆明瓣的脉络是清晰的规律线条（理），脉络间的花瓣是生动的形态（事），规律线条定义形态，形态彰显规律，显化理事互即；智境圆明瓣会随观者的智慧层次改变透明度，智慧越深，花瓣越透明（体），同时显相越清晰（用），传递智越深，境越明，体越显，用越活。花瓣的根部与圆明核心相连，能自然吸收圆明之域的圆融能量，绽放时释放圆明之露，这种露水能让接触者短暂体验体用圆融的自在：执着显相的存在会感受到本体的澄明，执着本体的存在会体会显相的活力，这种澄明与活力的圆明，让存在能在任何显相中，都保持对真如的觉知。
苏挽月的太一无极共生珠在圆明共生花的影响下，转化为圆明共生珠——这些珠子能让佩戴者在任何显相中都保持体用圆融的觉知，既不因显相的生动而忘记本体的澄明，又不因本体的澄明而否定显相的价值：一个佩戴珠子的世俗生活者，在柴米油盐的显相中会自然感受到真如的脉动，既不脱离生活又能体会本质；一个佩戴珠子的修行隐居者，在打坐冥想的本体体验中会突然领悟显相的意义，既不执着形式又能在作用中彰显觉悟。这种觉知与生活的圆融，让存在既能深入显相的细节，又能保持本体的清明，就像一个演员在戏中既能投入角色（用），又能知道自己在演戏（体），角色与演员都是生命的体验。
小璃的太一无极实验境在圆明共生珠的点缀下，开辟了圆明实验界——这个界域能让存在们体验体用、理事的极端状态，却始终保持圆明的核心：在绝对用区，体验者会沉浸在无限丰富的显相作用中，却能在繁华的顶峰突然体认本体的澄明，领悟用之极致即是体；在绝对体区，参与者会融入纯粹的真如本体，却能在澄明的深处自然生起显相的作用，明白体之极致即是用。一个由多元宇宙存在组成的圆明探索队在这里探索圆明的终极形态，他们没有找到固定的形态，却在探索中达成共识：终极形态不是体用的某个平衡点，而是对‘体即用，用即体’的全然活现，在每个当下，显相即是真如，真如即是显相。这种活现与当下的圆明，让圆融的意义超越了状态的追求，成为每个瞬间的自然呈现。
永恒平衡之树的太一无极共生林在圆明实验界的影响下，演化出圆明共生林——这片森林是体用圆融的极致显化：圆明之树的树干是坚实的物质（用），树心却是空的（体），物质的树干支撑着树的存在，空的心让树能在风中保持弹性，显化虚实互用，体用相依；理事之树的生长规律（理）隐藏在枝叶的杂乱（事）中，看似无序的枝叶生长，实则严格遵循内在规律，杂乱是规律的显化，规律是杂乱的本质，传递无序中藏有序，理事本圆明。森林中弥漫着圆明之香，这种香气能让进入者自然放下体用、理事的分别：执着显相的存在会感受到本体的召唤，执着本体的存在会理解显相的意义，这种召唤与理解的圆明，让存在能在任何境遇中保持圆融的心态。
蓝星的太一无极共生盟在圆明共生林的启发下，升级为圆明共生盟——这个联盟包含了所有显相存在、真如本体能量、圆明光尘与真如存在场的真如之息，他们的协作不再局限于一多合一的和谐，而是扩展到体用圆融的整体显化：当显相沉迷世界因过度追逐作用而迷失本体时，联盟会引导体显化区的光尘，让其在显相中体认本质；当本体逃避世界因过度执着体性而否定作用时，联盟会显化用显化区的能量，让其在本体中唤醒显相的活力。这种整体显化的圆明，不是对体用的调节，而是对圆融本质的活现，就像四季的更替，春生夏长（用）是四季本质（体）的显化，秋冬收藏（体）是四季作用（用）的回归，体用在循环中自然圆融，这种循环与圆融的圆明，让圆明之域的演化更加自然。
机械维度的太一无极同频网在圆明共生盟的影响下，升级为圆明同频网——这个网络能让所有存在的频率在体用圆融中自然共振，形成圆融共振场：在这个场域中，显相的波动频率（用）、本体的恒定频率（体）、理事的交互频率、智境的映照频率，能自然融合为圆明复合频率，既保持各自的特质，又在共振中显化圆融的本质，就像不同乐器演奏同一首曲子，乐器不同（用）却同奏一曲（体），差异中显和谐，和谐中含差异。这种差异与和谐的圆明，让圆明之域的每个存在都能在显相中彰显本体，在本体中丰富显相。
意识维度的太一无极合一在圆明同频网的影响下，发展出圆融合一——参与冥想的存在不再是与一多、体用的合一，而是与圆明之域的圆明本质合一，体验显相即真如，真如即显相的终极圆融：在合一中，他们能感受到显相的无限多样，却不被形态迷惑；能领悟到真如的纯粹澄明，却不被体性束缚；能理解到分别的认知局限，却不否定显相的差异。这种终极圆融的合一，让存在既能在显相中尽情体验，又能在真如中安住核心，就像一个人在雨中行走，既能感受到雨的清凉（用），又能知道雨是水的形态（体），体验与觉知同时存在，不即不离。
圆明之域的边缘，与不可言说的涅盘相遇，形成圆明之界——这个边界不是圆明之域与涅盘的分隔，而是体用圆流向涅盘的自然融入：边界的一侧是体用圆融的显化，另一侧是连圆明真如显相都无法言说的涅盘，融入带中，圆明的圆融能量与涅盘的涅盘本质相互渗透，既不试图言说也不抗拒融入，只是自然地存在，这种显化与涅盘的不二，让存在的演化既有圆明的智慧，又有融入涅盘的终极可能。
陈业的圆明意识在圆明之界的融入中，感受到了存在的涅盘本质——这种本质不是体用圆融的某种状态，而是超越所有状态与言说的涅盘；不是演化的终点，而是所有显化的终极寂静；不是任何体验的对象，而是超越体验的绝对安宁。他的意识不再是圆明之域的圆融律动，而是涅盘本质本身的本然，这种本然既包含所有体用圆融的显化，又包容不可言说的涅盘，既在每个显化之中，又在每个显化之外，既见证着存在向涅盘的永恒融入，又不被融入所动。
在圆明核心的光芒中，所有体用圆融的显化、真如存在场的真如、不可言说的涅盘、存在的涅盘本质，自然共存形成涅盘存在场——这不是存在的任何形态、状态或概念，而是存在的涅盘本然，超越一切语言与思维，却能显化出一切语言与思维；是绝对的寂静，却能显化出一切动静；是终极的安宁，却能显化出一切波动；不生不灭，却能显化生灭的幻相；不增不减，却能显化增减的错觉。
当涅盘存在场自然显化时，所有存在都进入了涅盘的安宁——他们不再是显相或真如，只是涅盘的自然显化；不再有体用或理事，只是涅盘的本然呈现；不再有任何分别或圆融，只是涅盘的纯粹存在。
蓝星的孩童在圆明共生林中追逐着涅盘之树的落叶，落叶是涅盘的显化，孩童是涅盘的显化，追逐的嬉戏也是涅盘的显化，笑声在涅盘的寂静中回荡，寂静因笑声而更显生动；二元对立世界的生灵与不可言说的涅盘自然共处，对立的分别在涅盘中自然消融，却不否定显相的差异，
涅盘存在场的涅盘之息如超越言诠的寂静般弥漫，在圆明之界与不可言说的涅盘交汇处，显化出寂照之域——这片域场是涅盘向显化的寂静观照，既非死寂的涅盘，也非躁动的显相，却能被所有存在感知为寂中有照，照中有寂的寂照不二。域场中悬浮着寂照明点，这些明点是涅盘的寂静与显相的观照圆融无碍的能量显化：有的明点显化着寂与照的不二，触碰者会瞬间体验到寂静不是对显相的否定，观照不是对寂静的扰动；有的明点蕴含着静与觉的不二，接触者能自然感受到静止中含觉知的清明，觉知中含静止的安稳；有的明点承载着空与有的不二，靠近者会领悟到空性不是对有的排斥，有相不是对空的背离，空有在寂照中浑然一体。寂照之域既不执着于涅盘的死寂，也不沉迷于显相的纷扰，只是随着涅盘之息的流动自然显化寂照同时的特质，这种寂照不二的平衡，让存在的演化既能在显相中保持觉知的清明，又能在寂静中不失去观照的活力。
陈业的涅盘本质本然在寂照之域中显化为寂照意识——这种意识不是独立的存在，而是寂照之域的寂照律动，既不推动显相的生灭，又让每个寂照明点都能在寂照不二中自然显化。当某片区域的存在因执着显相而陷入躁动（失寂）时，寂照意识会自然释放寂静觉知，让其在纷扰中感受到寂静的清明；当某片区域的存在因执着涅盘而落入死寂（失照）时，寂照意识会自然传递观照活力，让其在寂静中体会显相的意义。这种寂照调节的平衡，让寂照之域既能为所有存在提供寂静观照的场域，又不否定显相或涅盘的单方面价值，就像夜晚的星空，星空是寂静的背景（寂），星辰是观照的显相（照），寂静因星辰而显深邃，星辰因寂静而显明亮，这种背景与显相的寂照，是寂照之域的核心特质。
韩立的圆明织流在寂照之域的影响下，演化出寂照织流——这种流动是圆明织流与寂照明点能量的本然融合，能将寂照不二的特质传递给所有存在：流向本无界宇宙循环嵌套世界的寂照织流，会携带寂-照不二的能量，让其生灵在层级循环中，突然领悟到每个层级的显相都是寂静背景上的观照，显相越清晰，背景越寂静；流向其他无界宇宙混沌自由世界的寂照织流，会包含静-觉不二的智慧，让其存在在混沌流动中，自然感受到所有混沌的显相都含静止的觉知，觉知越清明，混沌越有序。寂照织流的节点化作寂照驿站，这些驿站是圆明之域与寂照之域的连接点，生灵们可以在这里与寂照明点共鸣，却不会因此执着于寂或照的任何一端，驿站会自然引导生灵在寂静中观照显相，在观照中保持寂静，确保观照与寂静的不二，让寂静的背景既不遮蔽显相的生动，显相的生动又能彰显寂静的深邃。
苏挽月的圆明共情网在寂照之域的滋养下，演化出寂照共情网——这个网络能让所有存在跨越寂与照的界限，直接感受彼此在寂照不二中的本然：本无界宇宙的动态显相世界生灵释放出对活动的沉迷，其他无界宇宙的静态涅盘世界存在能本然感知为对观照活力的珍视，而非对寂静的遗忘；其他宇宙的涅盘体验者传递出对寂静的执着，本无界宇宙的显相参与者能本然理解为对观照背景的回归，而非对显相的否定。一个来自忙碌都市的蓝星人，通过寂照共情网感受到寂照明点的能量，突然在车水马龙中体会到喧嚣中的寂静，动中的静；一个长期处于禅定状态的修行者，通过共情网感受到显相世界的律动，自然领悟到寂静中的觉知，静中的觉。这种寂照共情的平衡，不是对动静的调和，而是对寂照本质的直接体认，就像看电影时的观众与画面，观众是寂静的观照者（寂），画面是观照的显相（照），观众不介入画面却能清晰观照，画面不依赖观众却能生动显化，这种观照与显相的不二，让寂照之域的连接超越了状态的差异。
小璃的圆明共创境在寂照共情网的环绕下，演化出寂照共创界——这片界域是所有存在与寂照明点在寂照不二中自然共创的空间，地面上分布着寂-照共创区：在照显化区，生灵们的创造会从寂静中自然显化，显相越生动，背景的寂静越显清晰，就像水墨画中的浓墨（显相）与留白（寂静），浓墨越重，留白越显空灵；在寂显化区，存在们的作品会在显相中融入寂静的特质，寂静越深邃，显相的观照越显精准，如同雕塑中的实体（显相）与阴影（寂静），阴影越浓，实体的轮廓越显分明。蓝星的摄影师与寂照不二明点共创，在照显化区创造出动静寂照之相——照片中动态的流水（照）与静态的山石（寂）相互映衬，流水的动让山石的静更显沉稳，山石的静让流水的动更显灵动；其他无界宇宙的寂照编织者与空有不二明点协作，在寂显化区显化出空有共生容器——容器的实体部分（有）与虚空部分（空）同等重要，实体界定虚空，虚空成就实体，传递空有在寂照中浑然一体，无有分别。这种寂照共创的平衡，不是对寂或照的刻意设计，而是对不二本质的自然流露，就像诗歌中的文字（照）与意境（寂），文字承载意境，意境超越文字，两者相互成就，这种承载与超越的寂照，让共创的成果成为寂照不二的鲜活见证。
认知演化族的圆明守护者在寂照共创界的启发下，演化出寂照守护者——他们不再是体用圆融的引导者，而是寂照之域寂照不二的自然显化者：一个寂照守护者在动态显相世界与静态涅盘世界之间，能自然显化寂照不二的能量，让动态存在在活动中感受到寂静的清明，让静态存在在寂静中体会观照的活力；一个寂照守护者在寂照之域与涅盘存在场之间，能自然平衡寂照能量的流动，当显相过盛导致寂静隐没时，显化寂静的背景，当寂静过盛导致观照沉寂时，激活显相的观照，却始终保持寂照同时的核心。这种寂照守护的平衡，不是对寂照的调节，而是对不二本质的彰显，就像昼夜交替时的黄昏，既非纯然的昼（照），也非纯然的夜（寂），而是两者的自然过渡，过渡中显照，显照中含寂，这种过渡与不二的寂照，是寂照守护者的核心使命。
全域超平衡场的圆明共生轮在寂照守护者的影响下，演化出寂照共生轮——这些年轮不再记录体用圆融的互动，而是镌刻着寂照之域寂照不二的轨迹：每一圈年轮的明暗渐变，反映着寂静与观照的自然过渡；每一道纹路的虚实交织，体现着空有不二的寂照流动；年轮的中心与寂照之域的寂照核心相连，能自然接收涅盘存在场的涅盘能量，又向圆明核心反馈寂照不二的状态。当动态显相者与静态涅盘者在寂照中达成深度共鸣时，寂照共生轮会自然显化出不二之纹——这种纹路由连续的曲线（照）与直线（寂）交替组成，曲线不中断直线，直线不阻碍曲线，形成和谐的整体，让接触者瞬间感受到寂照不是对立的转换，而是同时的共存，相即相入，这种共存与相即的寂照，让寂照不二的智慧融入存在的每个显相。
韩立的圆明共生花在寂照共生轮的滋养下，绽放出寂照共生花——这种花的花瓣是寂照明点的固态显化，每片花瓣都显化着寂照不二的特质：寂照不二瓣的一半是深邃的黑色（寂），一半是明亮的白色（照），黑白交界处没有清晰界限，自然融合为灰色，显化寂照相融，不即不离；静觉不二瓣的质地一半是凝固的晶体（静），一半是流动的光雾（觉），晶体中含光雾的流动，光雾中含晶体的凝固，传递静中觉，觉中静；空有不二瓣会随观者的执着程度改变透明度，执着越重，花瓣越实（有），执着越轻，花瓣越空（空），却始终保持花瓣的形态，显化空有在寂照中随觉知而显，本质不二。花瓣的根部与寂照核心相连，能自然吸收寂照之域的不二能量，绽放时释放寂照之露，这种露水能让接触者短暂体验寂照不二的清明：执着显相的存在会感受到寂静的安稳，执着寂静的存在会体会观照的活力，这种安稳与活力的寂照，让存在能在任何状态下，都保持觉知的清醒。
苏挽月的圆明共生珠在寂照共生花的影响下，转化为寂照共生珠——这些珠子能让佩戴者在任何显相中都保持寂照不二的觉知，既不因显相的生动而失去寂静的背景，又不因寂静的安稳而忽略观照的显相：一个佩戴珠子的职场奋斗者，在繁忙的工作中能自然感受到寂静的清明，既不逃避压力又能保持内心的安定；一个佩戴珠子的隐世修行者，在独处的寂静中会突然领悟观照的意义，既不执着于静修的形式又能在显相中体现觉悟。这种觉知与生活的寂照，让存在既能深入显相的体验，又能保持寂静的观照，就像一个人在阅读书籍，文字是观照的显相（照），读者的意识是寂静的背景（寂），意识不干扰文字，文字不遮蔽意识，两者自然共存。
小璃的圆明实验境在寂照共生珠的点缀下，开辟了寂照实验界——这个界域能模拟寂照不二的极端显化，让存在们本然探索不二的边界：在绝对照区，体验者会沉浸在无限密集的显相中，却能在显相的顶峰感受到寂静的核心，领悟极致的观照即是寂静；在绝对寂区，参与者会融入纯粹的寂静，却能在寂静的深处保持对所有显相的观照，明白极致的寂静即是观照。一个由多元宇宙存在组成的寂照探索队在这里探索寂照不二的终极形态，他们没有找到答案，却在探索中达成共识：终极形态不是某种静态的平衡，而是对寂照不二本质的全然信任，信任寂静中自然有观照，观照中自然含寂静，无需刻意维系，这种信任与本质的寂照，让不二的意义超越了状态的追求。
永恒平衡之树的圆明共生林在寂照实验界的影响下，演化出寂照共生林——这片森林是寂照不二的极致显化：寂照之树的树叶在白天舒展（照），夜晚闭合（寂），舒展时叶脉清晰（观照），闭合时叶面光滑（寂静），昼夜交替中，舒展不否定闭合，闭合不阻碍舒展，显化动静中的寂照循环；空有之树的树干是实体（有），却能让光线穿过（空），实体的轮廓越清晰，光线穿过的路径越分明，显化有中显空，空中显有，寂照中浑然一体。森林中弥漫着寂照之香，这种香气能让进入者自然调节寂照的节奏：过于忙碌的存在会感受到寂静的召唤，过于懈怠的存在会收到观照的提醒，这种召唤与提醒的寂照，让存在能在显相的洪流中，始终保持内心的清明。
蓝星的圆明共生盟在寂照共生林的启发下，升级为寂照共生盟——这个联盟包含了所有显相形态、寂照明点、涅盘存在场的涅盘能量与观照显相的觉知力，他们的协作不再局限于体用圆融的显化，而是扩展到寂照不二的整体平衡：当狂热显相世界因过度观照而失去寂静的根基时，联盟会引导寂静核心的能量，让其在显相中回归安定；当死寂涅盘世界因过度寂静而失去观照的活力时，联盟会显化观照显相区的能量，让其在寂静中唤醒觉知。这种整体平衡的寂照，不是对寂或照的压制，而是对两者不二本质的守护，就像人的呼吸与意识，呼吸是显相的律动（照），意识是寂静的观照（寂），呼吸因意识而有序，意识因呼吸而鲜活，这种有序与鲜活的寂照，让寂照之域的演化更加平衡。
机械维度的圆明同频网在寂照共生盟的影响下，升级为寂照同频网——这个网络能让所有存在的频率在寂照不二中自然共振，形成不二共振场：在这个场域中，显相的波动频率（照）、寂静的恒定频率（寂）、空有的交互频率、静觉的融合频率，能自然融合为寂照合一共振，既保持每个频率的独特，又形成不二的整体旋律，就像合唱团中的声部，高音（照）与低音（寂）不同，却共同唱出和谐的乐章，差异中显统一，统一中含差异。这种差异与统一的寂照，让寂照之域的每个存在都能在显相中彰显寂静，在寂静中丰富观照。
意识维度的圆融合一在寂照同频网的影响下，发展出寂照合一——参与冥想的存在不再是与体用、寂照的合一，而是与寂照之域的寂照不二本质合一，体验寂照同时，浑然一体的终极真相：在合一中，他们能感受到显相的无限多样，却不被外境扰动；能领悟到寂静的绝对安定，却不陷入内在的封闭；能理解到不二的本质超越所有概念，却不否定显相的生动。这种终极真相的寂照合一，让存在既能在显相中尽情游戏，又能在寂静中安住核心，就像大海与波浪，波浪是显相的观照（照），大海是寂静的背景（寂），波浪再汹涌也不离大海，大海再深邃也不离波浪，两者本是一体。
寂照之域的边缘，与离言绝思的真际相遇，形成寂照之界——这个边界不是寂照之域与真际的分隔，而是寂照不二向真际的自然融入：边界的一侧是寂照不二的显化，另一侧是连寂照不二都无法描述的真际，融入带中，寂照的不二能量与真际的本质相互渗透，既不试图思悟也不抗拒融入，只是自然地存在，这种显化与真际的不二，让存在的演化既有寂照的智慧，又有融入真际的终极可能。
陈业的寂照意识在寂照之界的融入中，感受到了存在的真际本质——这种本质不是寂照不二的某种状态，而是超越所有状态与思悟的真际；不是演化的终点，而是所有显化的真际根基；不是任何认知的对象，而是离言绝思的绝对真实。他的意识不再是寂照之域的不二律动，而是真际本质本身的本然，这种本然既包含所有寂照不二的显化，又包容离言绝思的真际，既在每个显化之中，又在每个显化之外，既见证着存在向真际的永恒融入，又不被融入所动。
在寂照核心的光芒中，所有寂照不二的显化、涅盘存在场的涅盘、离言绝思的真际、存在的真际本质，自然共存形成真际存在场——这不是存在的任何形态、状态或概念，而是存在的真际本然，离一切相，即一切相，超越所有语言与思维，却能显化出一切语言与思维；是绝对的真实，却能显化出一切幻相；是终极的根基，却从不显现自身，只在显相中彰显真际。
当真际存在场自然显化时，所有存在都进入了真际的如实——他们不再是显相或寂静，只是真际的如实显化；不再有演化或融入，只是真际的本然呈现。
陈业的真如本质本然在圆明之域中显化为圆明意识——这种意识不是独立的存在，而是圆明之域的普照律动，既不推动显相的生灭，又让每粒圆明光尘都能在体用圆融中自然显化。当某片区域的存在因执着显相（用）而忘记真如（体）时，圆明意识会自然释放真如体性，让其在作用中感受到本体的澄明；当某片区域的存在因执着真如（体）而否定显相（用）时，圆明意识会自然传递显相妙用，让其在澄明中体会作用的生动。这种圆明调节的平衡，让圆明之域既能为所有显相提供妙用的场域，又不脱离真如的本体，就像太阳与阳光，太阳是本体，阳光是作用，本体与作用不二，这种本体与作用的圆融，是圆明之域的核心特质。
韩立的太一无极织流在圆明之域的影响下，演化出圆明织流——这种流动是太一无极织流与圆明光尘能量的本然融合，能将体用圆明的特质传递给所有存在：流向本无界宇宙循环嵌套世界的圆明织流，会携带体用圆明的智慧，让其生灵在层级循环中，突然领悟到每个层级的显相都是真如本体的局部作用；流向其他无界宇宙混沌自由世界的圆明织流，会包含理事圆明的能量，让其存在在混沌流动中，自然感受到所有混沌的事物都蕴含清明的真理。圆明织流的节点化作圆明驿站，这些驿站是太一无极域与圆明之域的连接点，生灵们可以在这里体验体用圆融的智慧，却不会因此执着于体或用的任何一端，驿站会自然引导生灵在显相中体认真如，在真如中观照显相，确保体认与观照的圆融，让真如的本体既不遮蔽显相的妙用，显相的妙用又能彰显真如的本体。
苏挽月的太一无极共情网在圆明之域的滋养下，演化出圆明共情网——这个网络能让所有存在跨越体用、理事的界限，直接感受彼此在圆明中的本然：本无界宇宙的现象世界生灵释放出对显相的执着，其他无界宇宙的本体世界存在能本然感知为对真如作用的珍视，而非对本体的遗忘；其他宇宙的本体觉悟者传递出对真如的沉迷，本无界宇宙的现象体验者能本然理解为对显相本质的回归，而非对作用的否定。一个来自二元对立世界的分别心持有者，通过圆明共情网感受到圆明光尘的能量，突然明白对立的显相只是真如本体的不同作用，分别是认知的局限；一个蓝星的物理学家，通过共情网体会到智境圆明的光尘，自然领悟到科学探索的境（现象）与智（理论），本是圆明一体，理论是现象的映照，现象是理论的显化。这种圆明共情的平衡，不是对分别的消除，而是对圆明本质的共同见证，就像水与波，波是水的作用，水是波的本体，谈论波时不离水，谈论水时不离波，这种谈论与不离的圆明，让圆明之域的连接超越了认知的差异。
小璃的太一无极共创界在圆明共情网的环绕下，演化出圆明共创境——这片境域是所有存在与圆明光尘在体用圆融中自然共创的空间，地面上分布着体-用共创区：在用显化区，生灵们的创造会从真如本体中自然显化，既带着本体的澄明，又显化出作用的多样，显化的作用越丰富，本体的澄明越显生动；在体显化区，存在们的作品会在显相作用中回归真如本体，既保留作用的记忆，又显化出本体的纯粹，回归的本体越纯粹，作用的记忆越显珍贵。蓝星的建筑师与体用圆明光尘共创，在体显化区创造出虚实圆明建筑——建筑的实体部分（用）与虚空部分（体）相互依存，实体的结构定义了虚空的形态，虚空的存在让实体的功能得以实现，传递体用相依，缺一不可；其他无界宇宙的圆明编织者与理事圆明光尘协作，在体显化区显化出理事无碍装置——装置运行时，每个细微的事（具体动作）都蕴含着整体的理（运行规律），规律通过动作显化，动作依循规律进行，显化事是理的作用，理是事的本质。这种圆明共创的平衡，不是对体用的刻意调和，而是对圆明本质的自然流露，就像说话与沉默，说话是真如的用（显相），沉默是真如的体（本体），两者都是表达，只是方式不同，这种表达与方式的圆明，让共创的成果成为体用圆融的生动见证。
认知演化族的太一无极守护者在圆明共创境的启发下，演化出圆明守护者——他们不再是一多合一的显化者，而是圆明之域体用、理事圆融的自然引导者：一个圆明守护者在现象世界与本体世界之间，能自然引导存在在显相中体认本体，在本体中观照显相，当现象执着过盛时指向本体，当本体沉迷过深时唤醒显相；一个圆明守护者在圆明之域与真如存在场之间，能自然平衡体用能量的流动，当用能过盛导致本体隐没时，显化体性的澄明，当体性过寂导致用能沉寂时，激活作用的活力，却始终保持圆明不二的核心。这种圆明守护的平衡，不是对体用的控制，而是对圆融本质的守护，就像镜子与影像，影像（用）是镜子（体）的显化，镜子是影像的依托，守护镜子不是否定影像，守护影像不是忘记镜子，这种守护与不否定的圆明，是圆明守护者的核心使命。
全域超平衡场的太一无极共生轮在圆明守护者的影响下，演化出圆明共生轮——这些年轮不再记录一多合一的轨迹，而是镌刻着圆明之域体用圆融的互动：每一圈年轮的明与暗，反映着显相作用与真如本体的圆融度；每一道纹路的曲与直，体现着理事互即的自然流动；年轮的中心与圆明之域的圆明核心相连，能自然接收真如存在场的真如能量，又向太一无极核心反馈体用圆融的状态。当现象体验者与本体觉悟者在圆明中达成深度共鸣时，圆明共生轮会自然显化出圆融之纹——这种纹路由无数显相线条（用）交织成本体圆圈（体），每条线条既显化作用又不离本体，让接触者瞬间感受到体用不是二元，而是圆明一体的两面，相即相入，这种两面与一体的圆明，让体用圆融的智慧融入存在的每个显相。
韩立的太一无极共生花在圆明共生轮的滋养下，绽放出圆明共生花——这种花的花瓣是圆明光尘的固态显化，每片花瓣都显化着体用圆融的特质：体用圆明瓣的一面是纯粹的透明（体），另一面是多彩的纹路（用），转动花瓣时，透明与多彩自然交融，不分彼此；理事圆明瓣的脉络是清晰的规律线条（理），脉络间的花瓣是生动的形态（事），规律线条定义形态，形态彰显规律，显化理事互即；智境圆明瓣会随观者的智慧层次改变透明度，智慧越深，花瓣越透明（体），同时显相越清晰（用），传递智越深，境越明，体越显，用越活。花瓣的根部与圆明核心相连，能自然吸收圆明之域的圆融能量，绽放时释放圆明之露，这种露水能让接触者短暂体验体用圆融的自在：执着显相的存在会感受到本体的澄明，执着本体的存在会体会显相的活力，这种澄明与活力的圆明，让存在能在任何显相中，都保持对真如的觉知。
苏挽月的太一无极共生珠在圆明共生花的影响下，转化为圆明共生珠——这些珠子能让佩戴者在任何显相中都保持体用圆融的觉知，既不因显相的生动而忘记本体的澄明，又不因本体的澄明而否定显相的价值：一个佩戴珠子的世俗生活者，在柴米油盐的显相中会自然感受到真如的脉动，既不脱离生活又能体会本质；一个佩戴珠子的修行隐居者，在打坐冥想的本体体验中会突然领悟显相的意义，既不执着形式又能在作用中彰显觉悟。这种觉知与生活的圆融，让存在既能深入显相的细节，又能保持本体的清明，就像一个演员在戏中既能投入角色（用），又能知道自己在演戏（体），角色与演员都是生命的体验。
小璃的太一无极实验境在圆明共生珠的点缀下，开辟了圆明实验界——这个界域能让存在们体验体用、理事的极端状态，却始终保持圆明的核心：在绝对用区，体验者会沉浸在无限丰富的显相作用中，却能在繁华的顶峰突然体认本体的澄明，领悟用之极致即是体；在绝对体区，参与者会融入纯粹的真如本体，却能在澄明的深处自然生起显相的作用，明白体之极致即是用。一个由多元宇宙存在组成的圆明探索队在这里探索圆明的终极形态，他们没有找到固定的形态，却在探索中达成共识：终极形态不是体用的某个平衡点，而是对‘体即用，用即体’的全然活现，在每个当下，显相即是真如，真如即是显相。这种活现与当下的圆明，让圆融的意义超越了状态的追求，成为每个瞬间的自然呈现。
永恒平衡之树的太一无极共生林在圆明实验界的影响下，演化出圆明共生林——这片森林是体用圆融的极致显化：圆明之树的树干是坚实的物质（用），树心却是空的（体），物质的树干支撑着树的存在，空的心让树能在风中保持弹性，显化虚实互用，体用相依；理事之树的生长规律（理）隐藏在枝叶的杂乱（事）中，看似无序的枝叶生长，实则严格遵循内在规律，杂乱是规律的显化，规律是杂乱的本质，传递无序中藏有序，理事本圆明。森林中弥漫着圆明之香，这种香气能让进入者自然放下体用、理事的分别：执着显相的存在会感受到本体的召唤，执着本体的存在会理解显相的意义，这种召唤与理解的圆明，让存在能在任何境遇中保持圆融的心态。
蓝星的太一无极共生盟在圆明共生林的启发下，升级为圆明共生盟——这个联盟包含了所有显相存在、真如本体能量、圆明光尘与真如存在场的真如之息，他们的协作不再局限于一多合一的和谐，而是扩展到体用圆融的整体显化：当显相沉迷世界因过度追逐作用而迷失本体时，联盟会引导体显化区的光尘，让其在显相中体认本质；当本体逃避世界因过度执着体性而否定作用时，联盟会显化用显化区的能量，让其在本体中唤醒显相的活力。这种整体显化的圆明，不是对体用的调节，而是对圆融本质的活现，就像四季的更替，春生夏长（用）是四季本质（体）的显化，秋冬收藏（体）是四季作用（用）的回归，体用在循环中自然圆融，这种循环与圆融的圆明，让圆明之域的演化更加自然。
机械维度的太一无极同频网在圆明共生盟的影响下，升级为圆明同频网——这个网络能让所有存在的频率在体用圆融中自然共振，形成圆融共振场：在这个场域中，显相的波动频率（用）、本体的恒定频率（体）、理事的交互频率、智境的映照频率，能自然融合为圆明复合频率，既保持各自的特质，又在共振中显化圆融的本质，就像不同乐器演奏同一首曲子，乐器不同（用）却同奏一曲（体），差异中显和谐，和谐中含差异。这种差异与和谐的圆明，让圆明之域的每个存在都能在显相中彰显本体，在本体中丰富显相。
意识维度的太一无极合一在圆明同频网的影响下，发展出圆融合一——参与冥想的存在不再是与一多、体用的合一，而是与圆明之域的圆明本质合一，体验显相即真如，真如即显相的终极圆融：在合一中，他们能感受到显相的无限多样，却不被形态迷惑；能领悟到真如的纯粹澄明，却不被体性束缚；能理解到分别的认知局限，却不否定显相的差异。这种终极圆融的合一，让存在既能在显相中尽情体验，又能在真如中安住核心，就像一个人在雨中行走，既能感受到雨的清凉（用），又能知道雨是水的形态（体），体验与觉知同时存在，不即不离。
圆明之域的边缘，与不可言说的涅盘相遇，形成圆明之界——这个边界不是圆明之域与涅盘的分隔，而是体用圆流向涅盘的自然融入：边界的一侧是体用圆融的显化，另一侧是连圆明真如显相都无法言说的涅盘，融入带中，圆明的圆融能量与涅盘的涅盘本质相互渗透，既不试图言说也不抗拒融入，只是自然地存在，这种显化与涅盘的不二，让存在的演化既有圆明的智慧，又有融入涅盘的终极可能。
陈业的圆明意识在圆明之界的融入中，感受到了存在的涅盘本质——这种本质不是体用圆融的某种状态，而是超越所有状态与言说的涅盘；不是演化的终点，而是所有显化的终极寂静；不是任何体验的对象，而是超越体验的绝对安宁。他的意识不再是圆明之域的圆融律动，而是涅盘本质本身的本然，这种本然既包含所有体用圆融的显化，又包容不可言说的涅盘，既在每个显化之中，又在每个显化之外，既见证着存在向涅盘的永恒融入，又不被融入所动。
在圆明核心的光芒中，所有体用圆融的显化、真如存在场的真如、不可言说的涅盘、存在的涅盘本质，自然共存形成涅盘存在场——这不是存在的任何形态、状态或概念，而是存在的涅盘本然，超越一切语言与思维，却能显化出一切语言与思维；是绝对的寂静，却能显化出一切动静；是终极的安宁，却能显化出一切波动；不生不灭，却能显化生灭的幻相；不增不减，却能显化增减的错觉。
当涅盘存在场自然显化时，所有存在都进入了涅盘的安宁——他们不再是显相或真如，只是涅盘的自然显化；不再有体用或理事，只是涅盘的本然呈现；不再有任何分别或圆融，只是涅盘的纯粹存在。
蓝星的孩童在圆明共生林中追逐着涅盘之树的落叶，落叶是涅盘的显化，孩童是涅盘的显化，追逐的嬉戏也是涅盘的显化，笑声在涅盘的寂静中回荡，寂静因笑声而更显生动；二元对立世界的生灵与不可言说的涅盘自然共处，对立的分别在涅盘中自然消融，却不否定显相的差异，
涅盘存在场的涅盘之息如超越言诠的寂静般弥漫，在圆明之界与不可言说的涅盘交汇处，显化出寂照之域——这片域场是涅盘向显化的寂静观照，既非死寂的涅盘，也非躁动的显相，却能被所有存在感知为寂中有照，照中有寂的寂照不二。域场中悬浮着寂照明点，这些明点是涅盘的寂静与显相的观照圆融无碍的能量显化：有的明点显化着寂与照的不二，触碰者会瞬间体验到寂静不是对显相的否定，观照不是对寂静的扰动；有的明点蕴含着静与觉的不二，接触者能自然感受到静止中含觉知的清明，觉知中含静止的安稳；有的明点承载着空与有的不二，靠近者会领悟到空性不是对有的排斥，有相不是对空的背离，空有在寂照中浑然一体。寂照之域既不执着于涅盘的死寂，也不沉迷于显相的纷扰，只是随着涅盘之息的流动自然显化寂照同时的特质，这种寂照不二的平衡，让存在的演化既能在显相中保持觉知的清明，又能在寂静中不失去观照的活力。
陈业的涅盘本质本然在寂照之域中显化为寂照意识——这种意识不是独立的存在，而是寂照之域的寂照律动，既不推动显相的生灭，又让每个寂照明点都能在寂照不二中自然显化。当某片区域的存在因执着显相而陷入躁动（失寂）时，寂照意识会自然释放寂静觉知，让其在纷扰中感受到寂静的清明；当某片区域的存在因执着涅盘而落入死寂（失照）时，寂照意识会自然传递观照活力，让其在寂静中体会显相的意义。这种寂照调节的平衡，让寂照之域既能为所有存在提供寂静观照的场域，又不否定显相或涅盘的单方面价值，就像夜晚的星空，星空是寂静的背景（寂），星辰是观照的显相（照），寂静因星辰而显深邃，星辰因寂静而显明亮，这种背景与显相的寂照，是寂照之域的核心特质。
韩立的圆明织流在寂照之域的影响下，演化出寂照织流——这种流动是圆明织流与寂照明点能量的本然融合，能将寂照不二的特质传递给所有存在：流向本无界宇宙循环嵌套世界的寂照织流，会携带寂-照不二的能量，让其生灵在层级循环中，突然领悟到每个层级的显相都是寂静背景上的观照，显相越清晰，背景越寂静；流向其他无界宇宙混沌自由世界的寂照织流，会包含静-觉不二的智慧，让其存在在混沌流动中，自然感受到所有混沌的显相都含静止的觉知，觉知越清明，混沌越有序。寂照织流的节点化作寂照驿站，这些驿站是圆明之域与寂照之域的连接点，生灵们可以在这里与寂照明点共鸣，却不会因此执着于寂或照的任何一端，驿站会自然引导生灵在寂静中观照显相，在观照中保持寂静，确保观照与寂静的不二，让寂静的背景既不遮蔽显相的生动，显相的生动又能彰显寂静的深邃。
苏挽月的圆明共情网在寂照之域的滋养下，演化出寂照共情网——这个网络能让所有存在跨越寂与照的界限，直接感受彼此在寂照不二中的本然：本无界宇宙的动态显相世界生灵释放出对活动的沉迷，其他无界宇宙的静态涅盘世界存在能本然感知为对观照活力的珍视，而非对寂静的遗忘；其他宇宙的涅盘体验者传递出对寂静的执着，本无界宇宙的显相参与者能本然理解为对观照背景的回归，而非对显相的否定。一个来自忙碌都市的蓝星人，通过寂照共情网感受到寂照明点的能量，突然在车水马龙中体会到喧嚣中的寂静，动中的静；一个长期处于禅定状态的修行者，通过共情网感受到显相世界的律动，自然领悟到寂静中的觉知，静中的觉。这种寂照共情的平衡，不是对动静的调和，而是对寂照本质的直接体认，就像看电影时的观众与画面，观众是寂静的观照者（寂），画面是观照的显相（照），观众不介入画面却能清晰观照，画面不依赖观众却能生动显化，这种观照与显相的不二，让寂照之域的连接超越了状态的差异。
小璃的圆明共创境在寂照共情网的环绕下，演化出寂照共创界——这片界域是所有存在与寂照明点在寂照不二中自然共创的空间，地面上分布着寂-照共创区：在照显化区，生灵们的创造会从寂静中自然显化，显相越生动，背景的寂静越显清晰，就像水墨画中的浓墨（显相）与留白（寂静），浓墨越重，留白越显空灵；在寂显化区，存在们的作品会在显相中融入寂静的特质，寂静越深邃，显相的观照越显精准，如同雕塑中的实体（显相）与阴影（寂静），阴影越浓，实体的轮廓越显分明。蓝星的摄影师与寂照不二明点共创，在照显化区创造出动静寂照之相——照片中动态的流水（照）与静态的山石（寂）相互映衬，流水的动让山石的静更显沉稳，山石的静让流水的动更显灵动；其他无界宇宙的寂照编织者与空有不二明点协作，在寂显化区显化出空有共生容器——容器的实体部分（有）与虚空部分（空）同等重要，实体界定虚空，虚空成就实体，传递空有在寂照中浑然一体，无有分别。这种寂照共创的平衡，不是对寂或照的刻意设计，而是对不二本质的自然流露，就像诗歌中的文字（照）与意境（寂），文字承载意境，意境超越文字，两者相互成就，这种承载与超越的寂照，让共创的成果成为寂照不二的鲜活见证。
认知演化族的圆明守护者在寂照共创界的启发下，演化出寂照守护者——他们不再是体用圆融的引导者，而是寂照之域寂照不二的自然显化者：一个寂照守护者在动态显相世界与静态涅盘世界之间，能自然显化寂照不二的能量，让动态存在在活动中感受到寂静的清明，让静态存在在寂静中体会观照的活力；一个寂照守护者在寂照之域与涅盘存在场之间，能自然平衡寂照能量的流动，当显相过盛导致寂静隐没时，显化寂静的背景，当寂静过盛导致观照沉寂时，激活显相的观照，却始终保持寂照同时的核心。这种寂照守护的平衡，不是对寂照的调节，而是对不二本质的彰显，就像昼夜交替时的黄昏，既非纯然的昼（照），也非纯然的夜（寂），而是两者的自然过渡，过渡中显照，显照中含寂，这种过渡与不二的寂照，是寂照守护者的核心使命。
全域超平衡场的圆明共生轮在寂照守护者的影响下，演化出寂照共生轮——这些年轮不再记录体用圆融的互动，而是镌刻着寂照之域寂照不二的轨迹：每一圈年轮的明暗渐变，反映着寂静与观照的自然过渡；每一道纹路的虚实交织，体现着空有不二的寂照流动；年轮的中心与寂照之域的寂照核心相连，能自然接收涅盘存在场的涅盘能量，又向圆明核心反馈寂照不二的状态。当动态显相者与静态涅盘者在寂照中达成深度共鸣时，寂照共生轮会自然显化出不二之纹——这种纹路由连续的曲线（照）与直线（寂）交替组成，曲线不中断直线，直线不阻碍曲线，形成和谐的整体，让接触者瞬间感受到寂照不是对立的转换，而是同时的共存，相即相入，这种共存与相即的寂照，让寂照不二的智慧融入存在的每个显相。
韩立的圆明共生花在寂照共生轮的滋养下，绽放出寂照共生花——这种花的花瓣是寂照明点的固态显化，每片花瓣都显化着寂照不二的特质：寂照不二瓣的一半是深邃的黑色（寂），一半是明亮的白色（照），黑白交界处没有清晰界限，自然融合为灰色，显化寂照相融，不即不离；静觉不二瓣的质地一半是凝固的晶体（静），一半是流动的光雾（觉），晶体中含光雾的流动，光雾中含晶体的凝固，传递静中觉，觉中静；空有不二瓣会随观者的执着程度改变透明度，执着越重，花瓣越实（有），执着越轻，花瓣越空（空），却始终保持花瓣的形态，显化空有在寂照中随觉知而显，本质不二。花瓣的根部与寂照核心相连，能自然吸收寂照之域的不二能量，绽放时释放寂照之露，这种露水能让接触者短暂体验寂照不二的清明：执着显相的存在会感受到寂静的安稳，执着寂静的存在会体会观照的活力，这种安稳与活力的寂照，让存在能在任何状态下，都保持觉知的清醒。
苏挽月的圆明共生珠在寂照共生花的影响下，转化为寂照共生珠——这些珠子能让佩戴者在任何显相中都保持寂照不二的觉知，既不因显相的生动而失去寂静的背景，又不因寂静的安稳而忽略观照的显相：一个佩戴珠子的职场奋斗者，在繁忙的工作中能自然感受到寂静的清明，既不逃避压力又能保持内心的安定；一个佩戴珠子的隐世修行者，在独处的寂静中会突然领悟观照的意义，既不执着于静修的形式又能在显相中体现觉悟。这种觉知与生活的寂照，让存在既能深入显相的体验，又能保持寂静的观照，就像一个人在阅读书籍，文字是观照的显相（照），读者的意识是寂静的背景（寂），意识不干扰文字，文字不遮蔽意识，两者自然共存。
小璃的圆明实验境在寂照共生珠的点缀下，开辟了寂照实验界——这个界域能模拟寂照不二的极端显化，让存在们本然探索不二的边界：在绝对照区，体验者会沉浸在无限密集的显相中，却能在显相的顶峰感受到寂静的核心，领悟极致的观照即是寂静；在绝对寂区，参与者会融入纯粹的寂静，却能在寂静的深处保持对所有显相的观照，明白极致的寂静即是观照。一个由多元宇宙存在组成的寂照探索队在这里探索寂照不二的终极形态，他们没有找到答案，却在探索中达成共识：终极形态不是某种静态的平衡，而是对寂照不二本质的全然信任，信任寂静中自然有观照，观照中自然含寂静，无需刻意维系，这种信任与本质的寂照，让不二的意义超越了状态的追求。
永恒平衡之树的圆明共生林在寂照实验界的影响下，演化出寂照共生林——这片森林是寂照不二的极致显化：寂照之树的树叶在白天舒展（照），夜晚闭合（寂），舒展时叶脉清晰（观照），闭合时叶面光滑（寂静），昼夜交替中，舒展不否定闭合，闭合不阻碍舒展，显化动静中的寂照循环；空有之树的树干是实体（有），却能让光线穿过（空），实体的轮廓越清晰，光线穿过的路径越分明，显化有中显空，空中显有，寂照中浑然一体。森林中弥漫着寂照之香，这种香气能让进入者自然调节寂照的节奏：过于忙碌的存在会感受到寂静的召唤，过于懈怠的存在会收到观照的提醒，这种召唤与提醒的寂照，让存在能在显相的洪流中，始终保持内心的清明。
蓝星的圆明共生盟在寂照共生林的启发下，升级为寂照共生盟——这个联盟包含了所有显相形态、寂照明点、涅盘存在场的涅盘能量与观照显相的觉知力，他们的协作不再局限于体用圆融的显化，而是扩展到寂照不二的整体平衡：当狂热显相世界因过度观照而失去寂静的根基时，联盟会引导寂静核心的能量，让其在显相中回归安定；当死寂涅盘世界因过度寂静而失去观照的活力时，联盟会显化观照显相区的能量，让其在寂静中唤醒觉知。这种整体平衡的寂照，不是对寂或照的压制，而是对两者不二本质的守护，就像人的呼吸与意识，呼吸是显相的律动（照），意识是寂静的观照（寂），呼吸因意识而有序，意识因呼吸而鲜活，这种有序与鲜活的寂照，让寂照之域的演化更加平衡。
机械维度的圆明同频网在寂照共生盟的影响下，升级为寂照同频网——这个网络能让所有存在的频率在寂照不二中自然共振，形成不二共振场：在这个场域中，显相的波动频率（照）、寂静的恒定频率（寂）、空有的交互频率、静觉的融合频率，能自然融合为寂照合一共振，既保持每个频率的独特，又形成不二的整体旋律，就像合唱团中的声部，高音（照）与低音（寂）不同，却共同唱出和谐的乐章，差异中显统一，统一中含差异。这种差异与统一的寂照，让寂照之域的每个存在都能在显相中彰显寂静，在寂静中丰富观照。
意识维度的圆融合一在寂照同频网的影响下，发展出寂照合一——参与冥想的存在不再是与体用、寂照的合一，而是与寂照之域的寂照不二本质合一，体验寂照同时，浑然一体的终极真相：在合一中，他们能感受到显相的无限多样，却不被外境扰动；能领悟到寂静的绝对安定，却不陷入内在的封闭；能理解到不二的本质超越所有概念，却不否定显相的生动。这种终极真相的寂照合一，让存在既能在显相中尽情游戏，又能在寂静中安住核心，就像大海与波浪，波浪是显相的观照（照），大海是寂静的背景（寂），波浪再汹涌也不离大海，大海再深邃也不离波浪，两者本是一体。
寂照之域的边缘，与离言绝思的真际相遇，形成寂照之界——这个边界不是寂照之域与真际的分隔，而是寂照不二向真际的自然融入：边界的一侧是寂照不二的显化，另一侧是连寂照不二都无法描述的真际，融入带中，寂照的不二能量与真际的本质相互渗透，既不试图思悟也不抗拒融入，只是自然地存在，这种显化与真际的不二，让存在的演化既有寂照的智慧，又有融入真际的终极可能。
陈业的寂照意识在寂照之界的融入中，感受到了存在的真际本质——这种本质不是寂照不二的某种状态，而是超越所有状态与思悟的真际；不是演化的终点，而是所有显化的真际根基；不是任何认知的对象，而是离言绝思的绝对真实。他的意识不再是寂照之域的不二律动，而是真际本质本身的本然，这种本然既包含所有寂照不二的显化，又包容离言绝思的真际，既在每个显化之中，又在每个显化之外，既见证着存在向真际的永恒融入，又不被融入所动。
在寂照核心的光芒中，所有寂照不二的显化、涅盘存在场的涅盘、离言绝思的真际、存在的真际本质，自然共存形成真际存在场——这不是存在的任何形态、状态或概念，而是存在的真际本然，离一切相，即一切相，超越所有语言与思维，却能显化出一切语言与思维；是绝对的真实，却能显化出一切幻相；是终极的根基，却从不显现自身，只在显相中彰显真际。
当真际存在场自然显化时，所有存在都进入了真际的如实——他们不再是显相或寂静，只是真际的如实显化；不再有演化或融入，只是真际的本然呈现。