第6节
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的责任感，而无法做自己的主人。要敢于说“不”，不要怀有罪恶感。应该高兴、快乐时却产生罪恶感，一定是因为自己的观念有所扭曲。活着要有主张，归根结底，就是忘却外在的束缚，追求内心的一种超越，进退荣辱，是非成败，全部挂碍于胸，获得属于自己的那份恬淡和真纯。这样的生活才最有格调也最有主张。
做自己的主人，主宰自己的生活，掌握自己的命运，抵达成功的彼岸。每个人都是这世界上独一无二的，没有任何人能够替代每个人的思想和行为。做自己的主人，要认识自己，承认自己性格中存在的某些缺陷，并努力去改正它；做自己的主人，要相信自己，相信别人能做到的事，自己也能做到，而且会做得更好，相信自己的努力一定会有更好的结果；做自己的主人，要超越自己，超越自己的平庸，超越失败，超越生命之外的某些东西；做自己的主人做自己的主人，感受一份拼搏的喜悦，感觉一份超凡的洒脱，你会说：做自己的主人真好人生在世一定要学会做自己的主人，有自己的主张，千万别活在别人那两片薄薄的嘴皮上，更不要活在别人的期待中
高尚的情操，活出价值
据说，英国学者约翰逊生前曾在西敏寺选了一块坟地，打算作为死后的最后归宿。但是当时并没有所谓契约的制定，所以等到他临死前，家人才发现那块墓地早就被人占据了，只剩下两个坟墓中间的一小块间隙，大概可以立着放进一个人。家里的人只好无奈地把这件事告诉了生命垂危的约翰逊，看看他到底希望怎么来处理自己的身后事。约翰逊不以为意地说：“既然人可以站着生，那么当然也可以站着死，就让我站着死去吧”于是他死后，人们就把他站着埋进了地下。一件小小的插曲，却可以看出约翰逊为人厚道、随遇而安的人生观。别人占都占了，难道要闹得天翻地覆，非要占据墓地的坟立即迁走不可无论古今中外，要挖动坟墓都不是等闲小事，所以这件事处理起来，一点都不容易。约翰逊的做法，既化解了家人的难处，也成全了自己一贯的生活态度：生的价值胜过死后的躯壳。泰戈尔说：“让生时美如夏花，死时红如秋叶。”司马迁也说人的死“或重于泰山，或轻于鸿毛。”一个人只有生之伟大，死时才值得别人尊崇和哀悼。谁会面对着一个庸人的坟墓黯然落泪呢谁会面对着土丘发出仰望崇敬的感叹呢反之，如果一个人在世的时候，曾经认真活过，活出了自己、有益于别人，那么就算过程仪式再简单，他也享有生与死的尊严。一个人的平庸与伟大，体现在他对社会的贡献和对人生的态度上。人生的价值观也是建立在此基础上。每个人对世界的看法和观念都不同，做人做事的方式也千差万别。但是，当思想达到一定的高度，或是有一个崇高的目的，就会看到真正的人生价值。人生的许多问题都与人的心理有关，尤其是幸福、价值的问题。弗洛伊德早就精辟地论述过，所谓“幸福”是一种极其快乐的感觉，它产生于人的内心之中被深深压抑的需要之满足。由于人的神经器官受到快乐原则的支配，所以幸福只能是一种暂时的现象，只能产生于强烈的对比之中，而不能产生于某种事物的状态中。从自我和小我的角度来看，幸福与否正是一个人自身价值的体现。一个人做了亏心事不可能有幸福感，相反一个人的所作所为如果有益于社会和历史，他所获得幸福感就会非常强烈，当然这种强烈的幸福感并不是肤浅的感官刺激所能比拟的，它存在于心灵的最深处，持久而热烈。人生的概念，很清晰又很模糊，似乎离你很近，伸手便可以抓住；又似乎很远，只有凭借自己的实力和意志，不畏艰难险阻，才能驶向理想的彼岸。人生，像一场激烈的战斗，有胜利的欣慰，也有失败的痛苦，如果你是一名有勇有谋的战士，不畏在硝烟弥漫的战场赴汤蹈火，就一定能经受住生与死、血与火的考验。人生不能没有追求和探索，不能没有理想和目标。人生，是船行；人生，是战斗，只要生活在这船行与战斗中，青春和生命就一定能迎来灿烂和辉煌的明天。做人要活出自我的价值，就要充满自信，敞开心灵，对生活持乐观态度，让心态开放，不暗淡倒退，不依靠畏惧生活，真诚面对一切，相信世界有真理，相信人间有真情；学会自我控制，培养坚强的自律能力，培养敢于实践和克服困难的勇气，有战胜自我的毅力和决心，克服懒惰和放任。歌德说得好：“谁若不能主宰自己，他将永远是一个奴隶。”“谁若游戏人生，必将一事无成。”学会爱，自己持有正确的价值观，但并不歧视其他价值观，理解并尊重他人，能与他人良好合作，富于责任感和同情心；多读书，不断地汲取文化营养，拥有丰富的内心世界，努力克服虚伪、势利的小市民思想意识的影响，勤奋、上进和求知。每个人一生都有一两次机会改变自己，而机会只留给有准备的人，不要忘记环境也是人创造的，要永远牢记事在人为，在漫长的人生旅途中，培养充满个性的格调和品位。
**的人格，高贵的精神
王充是我国古代伟大的唯物主义哲学家和教育家，字仲任，浙江上虞人，东汉建武年间出生于一个“细族孤门”的平民家庭。祖上曾因军功，受封于会稽阳亭。但由于性情刚烈得罪上司，失去官职，便躬耕田亩，以农桑为业，也兼做过商贾小贩。因受地主豪绅排挤迫害，由元城迁至钱塘，最后又迁到上虞。由于家庭的影响，王充从小憎恶豪绅污吏，同情平民布衣。他虽然学识渊博，才华出众，但由于性格耿直刚烈，“才高而不尚作，口辩而不好谈对。非其人，终日不言”，所以不为当权者喜欢，一直没有得到重用，只做过几任微不足道的小官。王充“性恬淡，不贪富贵”，“见污伤不肯自明，位不进亦不怀恨”，所以虽然官小位卑，竟怡然自乐。后由于与上司意见不合，辞官回家，“屏居教授”，从事教育工作。王充一生的大部分时间是在教授门徒和著书立说中度过的。王充所处的时代，正是封建统治阶级把孔孟思想作为正统思想的时代，也是“天人感应”、“王权神授”和“谴告”、“灾异”、善恶报应之类封建迷信盛行的时代。作为一位战斗的无神论者和唯物主义的思想家，王充与这些东西进行了不调和的斗争。他反对把孔孟当成无可非议的偶像，把学说当成千古不变的教条。他所写的问孔、刺孟就是批判儒家思想的著名篇章。
做人就要像王充一样，有**的人格，高贵的精神，不畏惧权威，不畏惧潮流，敢于冒天下之大不韪，敢于逆潮流而动，做一名有胆有略的弄潮儿。记得小时候曾学过一篇名为长城砖的课文，其中有这样一句：“一位宇航员神采飞扬地说，我在宇宙飞船上，从天外观察我们的星球，用肉眼辨认出两个工程：一个是荷兰的围海大堤，另一个是中国的万里长城”我们都曾为之自豪不已。后来中国登太空第一人杨利伟推翻了无数人信奉多年的一个“事实”：“看地球景色非常美丽，但是我没有看到我们的长城。”其实这个问题很早就有人提出过质疑，不知道是虚荣心的缘故，还是不敢冒犯权威，始终没有进行论证，直到这次杨利伟提出后，才引起了大家的关注。一个人要有**的人格，首先就必须能**地思考，从不人云亦云，对于并非自己亲眼所见、亲耳所闻的话语或事情不盲目相信，要经过细致地考察和调研，用事实的力量征服先入为主的偏见。其次要有敢于“摸老虎屁股”的胆量，但不要做一个莽撞汉，要做一个有胆有谋的大智大勇的斗士，然后敏锐地抓住权威的纰漏和弱点，挑战它**人格来之不易，因为生命本身就来之不易。既然生命如此来之不易，就应该自始至终拥有完全**的人格，不拘于外物，不以外界的得失进退扰乱心志。面对权威的时候，自己认为对的要据理力争，坚持到底，哪怕面对熊熊的烈火，也一脸坦然，因为自己才是真理的使者。遭遇了别人或社会的误解，也不要绝望，绝望于事无补，只有坚持自己的信念，才能笑到最后，笑得最好。
不要偏执，要学会停下来思考
有一位印度学者对阿利哈费特说：“如果你能得到拇指大小的钻石，就能买下附近所有土地；如果你能找到钻石矿，那么就能够让你儿子坐上王位了。”从此，钻石的价值就深深烙进哈费特的心坎。那天晚上，哈费特彻夜未眠，第二天一早便跑去找学者，问他到哪里才能找到钻石。学者发现他如此迷失，便更改了建言，希望打消哈费特的念头。但是，已经沉入妄想中的哈费特完全听不进去，死乞白赖地缠着学者，最后学者随口说：“您要去很高很高的山里，寻找流着白沙的河，只要找得到白沙河，就一定找得到钻石。”于是，哈费特变卖了所有的家产，开始他的寻钻之路。但是，他找了许久，始终找不到宝藏，最后在西班牙的海边，投海死了。几年后，有人买下哈费特的房子。当准备让骆驼饮水时，发现沙中竟然闪着奇特的光芒。他立即拿了工具去挖，不久便挖到一块闪闪发光的石头。不知道这是什么，只觉得这个石块很漂亮，便将它放在炉架上。有一天，那位学者来拜访这户人家，一进门，就发现炉架上那块闪闪发光的石头。学者惊奇道：“这是钻石啊是哈费特回来了”
新屋主说道：“没有啊哈费特并没有回来，这块石头是我在后院的小河旁边发现的。”学者怀疑地说：“不你在骗我。”于是，新屋主向学者说出他找到钻石的地方，两人便立刻来到小河边，开始挖掘。几分钟后，底下便露出一块更为亮丽的钻石，接着又陆续挖掘出许多的钻石。后来献给维多利亚女王的那块钻石，也是出自这个地方，而且净重100克拉。一味追逐物质，会丧失自己的价值，而不见棺材不落泪的态度往往会使自己丧失最终的收获。在人的一生当中，如果有的问题想不通，就不要执拗下去，要懂得变换角度，从另一个层面考虑。成功，绝不是盲目和蛮力可以做到的，盲目的追逐者不清楚自己想要的是什么，而蛮力的追逐者是在浪费自己的生命。有时候，你得不到你想要的东西，说不定是命运给你的一个美妙的恩赐。换个角度思考，让你焦虑的问题也许就不成问题了。就像通往广场的路不止一条，那么通往幸福的路，一定也不止一条。如果此路不通，就要另寻他路，如果非要执拗坚持，最终你也不会到达彼岸。不要偏执，要学会停下来思考，进而转换思路，以打开新的局面，这才是人生的智慧。有人曾以“深山藏古刹”为题，请了三位画师作画。第一位淡墨浓笔画了深山、古寺的全景；第二位则画了丛山深林掩映的古刹一角；第三位却别出心裁地只画了一位老僧在山脚下汲水。稍加比较，第一幅画将“深山藏古刹”和盘托出，一览无遗；第二幅以一角暗示全景，似含蓄而实浅露；而第三幅似乎离题，但从老僧汲水于山脚，可以使人联想到深山中的古寺，耐人寻味。
第一位画师受画题局限，按常规思路忠实完整地图解了题意，然终因过于直露、规范而略显平淡。第二位画师思路比较灵活，减弱了对直接的感性材料的需求，择取重点，并融入一定的想象，因而较之第一幅画多了些意味。然而全景之于一角，一角之于全景，前者是“加”，后者是“减”，这种加减习惯思考法，难以创造出全新的意境。第三位画师一反常规，换了个角度偏不从“古刹”上取景，任由联想自由地浮现，画了个汲水老僧，寓有于无，创造出一个独特的画面，取得了神奇的艺术效果。人生也是这样，要学会创造性地生活，要学会转换角度思索问题。三种方法都能达到让人明了、给人艺术感染的作用，但要寻求最佳的表现途径。人活着不要墨守成规，有时候在特定的环境中，老一套的规矩也许不好使，这就需要发挥创造性的思想，别开天地，绘出让人惊诧的一笔来。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。从不同的角度观察生活，就能收获不同状态的人生。偏执是人生路上的最大杀手，它会毁掉很多美好的东西，为此，就要在行不通的道路中，停下来思考，转换角度，以获得人生新的突破。
谦恭有度，莫得意忘形
有一位自以为满腹经纶的年轻人，为了了解人生的奥妙，不远千里去拜访一位学者。学者在桌上准备了两只斟满茶水的杯子，然后坐下，开始讲解人生哲理的精义。这位年轻人听着听着，觉得其中某些话似曾相识，好像也不是什么高深的理论。他曾听人说这位学者学问高深，从他的话语中能够得到很多启发，但是交谈之下并不觉得他有什么特殊之处，于是认为这位学者不过是枉得虚名，骗骗一般凡夫俗子而已。年轻人越想越觉得心浮气躁，坐立不安，不但在学者的讲话中不停地插话，甚至轻蔑地说：“哦，这个我早就知道了。”学者并没有出言指责年轻人的不逊，他只是停了下来，拿起茶壶再次替这位年轻人斟茶，尽管茶杯里的茶还剩下八分满，学者却没有把杯子里的茶倒出，只是不断在茶杯中注入温热的茶水，直到茶水不停地从杯中溢出，流得满地都是。这位年轻人见状，连忙提醒学者说：“别倒了，杯子已经满了，根本装不下了。”学者听了放下茶壶，不愠不火地说：“是啊如果你不先把原来的茶杯倒干净，又怎么能品尝我现在倒给你的茶呢”谦恭有度，讲的是君子的情操和待人接物的态度。君子待人要谦，对待长辈更要恭谦有礼，但也不可谦虚过度，过谦则使人感觉到虚伪不实。只有虚怀若谷，才能得到人的尊敬，敬人者人恒敬之，人们也会对谦虚者抱以尊敬。谦虚是高尚者的情操，修养深厚的表现，圣人君子的操守。菜根谭中有语云：“建功立业者，多虚圆之士。”古来建立功业成就功勋的，全都是谦虚圆融的人士，那些执拗固执、骄傲自满的人往往与成功无缘。文王谦虚，渭河之滨访太公，最终成就了周朝八百年的基业；刘备谦虚，三顾茅庐请卧龙，最终天下三分之一分归刘。
谦虚的人懂得怎样尊敬别人，包容别人，犹如山谷，山谷因为胸怀空阔而罗纳万物，万物生长其间，不受排斥，不受拘禁，自由生长，得到了长久的来自于山谷的给养和尊重，同时山谷间的万物也装饰和点缀了山谷，使山谷变得郁郁葱葱，生机勃发。所谓谦虚礼让，敬人敬己就是这个道理。万事万物盈虚有数，就像夜空中的月亮一样，阴晴圆缺自有规律可循，做人也是一样。如果太骄傲太自满，物极必反，盛极而衰，最终灾祸临头悔之晚矣。反之，如果太谦虚太礼让，矫揉造作，也会给人留下华而不实的印象，这就是过犹不及的道理。因此谦让要有度，要恰当。做人大忌，就是得意忘形。纵观历史，凡得意忘形者，必没有好下场。想想三国中曹操败走华容道：虽然是败军之将，却对诸葛亮的军事才能百般嘲笑，结果全都落入孔明套中，这时才羞惭万分，要不是关羽为报答恩情放他一马，恐怕曹操要死于赤壁的硝烟中。汉武帝刚刚即位的时候，舅父田蚡掌握大权，不把朝臣放在眼中，忘乎所以，最后连武帝也难以容忍，落了一个疯癫的下场。有时候人们冲破了艰难险阻，经历了千辛万苦，终于把黑暗踩在脚下，迎来了光明的曙光，却因为极度得意忘形，又重新跌入黑暗的境地。得意忘形，使人丧失了最起码的谦虚，头脑发热，做事情往往没有逻辑，只凭一时的感觉。得意忘形是摧毁心智的利器。纵使是叱咤风云的人物要是得意忘形，也会遭遇不好的下场，得意者终必失意。人生在世无论什么时候都要收敛，学会谦虚，谦虚使人敦实，有海纳百川的吞吐之势，得意忘形就好比海上扬波，即使风波滔天裂岸，风平浪静之后，也要复归大海的沉静。故而，人不能得意，更不能忘乎所以。
宽容赢得整个世界
一个满怀失望的年轻人，千里迢迢来到法门寺，对释家学者法明说：“我一心一意要学丹青，但至今仍没能找到一个能令我满意的老师。”法明笑笑问：“你走南闯北十几年，真没能找到一个自己的老师吗”年轻人深深叹了口气说：“许多人都是徒有虚名啊，我见过他们的画，有的画技甚至不如我呢”法明听了，淡淡一笑说：“我虽然不懂丹青，但也颇爱收集一些名家精品。既然施主的画技不比那些名家逊色，就烦请失主为老僧留下一幅墨宝吧。”说着，便吩咐一个小和尚拿了笔墨砚和一沓宣纸。法明说：“我的最大嗜好，就是爱品茗饮茶，尤其喜爱那些造型流畅的古朴茶具。施主可否为我画一个茶杯和一个茶壶”年轻人听了，说：“这还不容易”于是调了浓墨，铺开宣纸，寥寥数笔，就画出一个倾斜的水壶和一个造型典雅的茶杯。那水壶的壶嘴正徐徐吐出一脉茶水来，注入到了那茶杯中去。年轻人问法明：“这幅画您满意吗”法明微微一笑，摇了摇头。法明说：“你画得确实不错，只是把茶壶和茶杯放错位置了。应该是茶杯在上，茶壶在下呀。”年轻人听了，笑道：“大师为何如此糊涂，哪有茶壶往茶杯里注水，而茶杯在上茶壶在下的”法明听了又微微一笑说：“原来你懂得这个道理啊你渴望自己的杯子里能注入那些丹青高手的香茗，但你总把自己的杯子放得比那些茶壶还要高，香茗怎么能注入你的杯子里呢涧谷把自己放低，才能吸纳融会百川，成汹涌之势啊。”海纳百川，有容乃大。江海之所以伟大，是因为身处低下，方能成为百谷之王。要想拥有百川的事业和辉煌，首先要拥有容得下百川的心胸和气量。我们需要学会宽容，“容人须学海，十分满尚纳百川”，懂得宽容待人的好处。智慧艺术告诉我们，宽容是一门艺术，一门做人的艺术，宽容精神是一切事物中最伟大的行为。宽容待人，就是在心理上接纳别人，理解别人的处世方法，尊重别人的处世原则。我们在接受别人的长处之时，也要接受别人的短处、缺点与错误，这样，我们才能真正地和平相处，社会才显得和谐。宽容是美好心性的代表，也是最需要加强的美德之一。在德操高迈的人的眼里，乐观、上进与宽容是分不开的。俗语讲，眉间放一字“宽”，不但自己轻松自在，别人也舒服自然。宽容是一种豁达的风范，对于人生，也许只有拥有一颗宽容的心，才能面对自己的人生。宽容是一种坚强，而不是软弱。宽容要以退为进、积极地防御。宽容所体现出来的退让是有目的有计划的，主动权掌握在自己的手中。无奈和迫不得已不能算宽容。宽容的最高境界是对
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的责任感，而无法做自己的主人。要敢于说“不”，不要怀有罪恶感。应该高兴、快乐时却产生罪恶感，一定是因为自己的观念有所扭曲。活着要有主张，归根结底，就是忘却外在的束缚，追求内心的一种超越，进退荣辱，是非成败，全部挂碍于胸，获得属于自己的那份恬淡和真纯。这样的生活才最有格调也最有主张。
做自己的主人，主宰自己的生活，掌握自己的命运，抵达成功的彼岸。每个人都是这世界上独一无二的，没有任何人能够替代每个人的思想和行为。做自己的主人，要认识自己，承认自己性格中存在的某些缺陷，并努力去改正它；做自己的主人，要相信自己，相信别人能做到的事，自己也能做到，而且会做得更好，相信自己的努力一定会有更好的结果；做自己的主人，要超越自己，超越自己的平庸，超越失败，超越生命之外的某些东西；做自己的主人做自己的主人，感受一份拼搏的喜悦，感觉一份超凡的洒脱，你会说：做自己的主人真好人生在世一定要学会做自己的主人，有自己的主张，千万别活在别人那两片薄薄的嘴皮上，更不要活在别人的期待中
高尚的情操，活出价值
据说，英国学者约翰逊生前曾在西敏寺选了一块坟地，打算作为死后的最后归宿。但是当时并没有所谓契约的制定，所以等到他临死前，家人才发现那块墓地早就被人占据了，只剩下两个坟墓中间的一小块间隙，大概可以立着放进一个人。家里的人只好无奈地把这件事告诉了生命垂危的约翰逊，看看他到底希望怎么来处理自己的身后事。约翰逊不以为意地说：“既然人可以站着生，那么当然也可以站着死，就让我站着死去吧”于是他死后，人们就把他站着埋进了地下。一件小小的插曲，却可以看出约翰逊为人厚道、随遇而安的人生观。别人占都占了，难道要闹得天翻地覆，非要占据墓地的坟立即迁走不可无论古今中外，要挖动坟墓都不是等闲小事，所以这件事处理起来，一点都不容易。约翰逊的做法，既化解了家人的难处，也成全了自己一贯的生活态度：生的价值胜过死后的躯壳。泰戈尔说：“让生时美如夏花，死时红如秋叶。”司马迁也说人的死“或重于泰山，或轻于鸿毛。”一个人只有生之伟大，死时才值得别人尊崇和哀悼。谁会面对着一个庸人的坟墓黯然落泪呢谁会面对着土丘发出仰望崇敬的感叹呢反之，如果一个人在世的时候，曾经认真活过，活出了自己、有益于别人，那么就算过程仪式再简单，他也享有生与死的尊严。一个人的平庸与伟大，体现在他对社会的贡献和对人生的态度上。人生的价值观也是建立在此基础上。每个人对世界的看法和观念都不同，做人做事的方式也千差万别。但是，当思想达到一定的高度，或是有一个崇高的目的，就会看到真正的人生价值。人生的许多问题都与人的心理有关，尤其是幸福、价值的问题。弗洛伊德早就精辟地论述过，所谓“幸福”是一种极其快乐的感觉，它产生于人的内心之中被深深压抑的需要之满足。由于人的神经器官受到快乐原则的支配，所以幸福只能是一种暂时的现象，只能产生于强烈的对比之中，而不能产生于某种事物的状态中。从自我和小我的角度来看，幸福与否正是一个人自身价值的体现。一个人做了亏心事不可能有幸福感，相反一个人的所作所为如果有益于社会和历史，他所获得幸福感就会非常强烈，当然这种强烈的幸福感并不是肤浅的感官刺激所能比拟的，它存在于心灵的最深处，持久而热烈。人生的概念，很清晰又很模糊，似乎离你很近，伸手便可以抓住；又似乎很远，只有凭借自己的实力和意志，不畏艰难险阻，才能驶向理想的彼岸。人生，像一场激烈的战斗，有胜利的欣慰，也有失败的痛苦，如果你是一名有勇有谋的战士，不畏在硝烟弥漫的战场赴汤蹈火，就一定能经受住生与死、血与火的考验。人生不能没有追求和探索，不能没有理想和目标。人生，是船行；人生，是战斗，只要生活在这船行与战斗中，青春和生命就一定能迎来灿烂和辉煌的明天。做人要活出自我的价值，就要充满自信，敞开心灵，对生活持乐观态度，让心态开放，不暗淡倒退，不依靠畏惧生活，真诚面对一切，相信世界有真理，相信人间有真情；学会自我控制，培养坚强的自律能力，培养敢于实践和克服困难的勇气，有战胜自我的毅力和决心，克服懒惰和放任。歌德说得好：“谁若不能主宰自己，他将永远是一个奴隶。”“谁若游戏人生，必将一事无成。”学会爱，自己持有正确的价值观，但并不歧视其他价值观，理解并尊重他人，能与他人良好合作，富于责任感和同情心；多读书，不断地汲取文化营养，拥有丰富的内心世界，努力克服虚伪、势利的小市民思想意识的影响，勤奋、上进和求知。每个人一生都有一两次机会改变自己，而机会只留给有准备的人，不要忘记环境也是人创造的，要永远牢记事在人为，在漫长的人生旅途中，培养充满个性的格调和品位。
**的人格，高贵的精神
王充是我国古代伟大的唯物主义哲学家和教育家，字仲任，浙江上虞人，东汉建武年间出生于一个“细族孤门”的平民家庭。祖上曾因军功，受封于会稽阳亭。但由于性情刚烈得罪上司，失去官职，便躬耕田亩，以农桑为业，也兼做过商贾小贩。因受地主豪绅排挤迫害，由元城迁至钱塘，最后又迁到上虞。由于家庭的影响，王充从小憎恶豪绅污吏，同情平民布衣。他虽然学识渊博，才华出众，但由于性格耿直刚烈，“才高而不尚作，口辩而不好谈对。非其人，终日不言”，所以不为当权者喜欢，一直没有得到重用，只做过几任微不足道的小官。王充“性恬淡，不贪富贵”，“见污伤不肯自明，位不进亦不怀恨”，所以虽然官小位卑，竟怡然自乐。后由于与上司意见不合，辞官回家，“屏居教授”，从事教育工作。王充一生的大部分时间是在教授门徒和著书立说中度过的。王充所处的时代，正是封建统治阶级把孔孟思想作为正统思想的时代，也是“天人感应”、“王权神授”和“谴告”、“灾异”、善恶报应之类封建迷信盛行的时代。作为一位战斗的无神论者和唯物主义的思想家，王充与这些东西进行了不调和的斗争。他反对把孔孟当成无可非议的偶像，把学说当成千古不变的教条。他所写的问孔、刺孟就是批判儒家思想的著名篇章。
做人就要像王充一样，有**的人格，高贵的精神，不畏惧权威，不畏惧潮流，敢于冒天下之大不韪，敢于逆潮流而动，做一名有胆有略的弄潮儿。记得小时候曾学过一篇名为长城砖的课文，其中有这样一句：“一位宇航员神采飞扬地说，我在宇宙飞船上，从天外观察我们的星球，用肉眼辨认出两个工程：一个是荷兰的围海大堤，另一个是中国的万里长城”我们都曾为之自豪不已。后来中国登太空第一人杨利伟推翻了无数人信奉多年的一个“事实”：“看地球景色非常美丽，但是我没有看到我们的长城。”其实这个问题很早就有人提出过质疑，不知道是虚荣心的缘故，还是不敢冒犯权威，始终没有进行论证，直到这次杨利伟提出后，才引起了大家的关注。一个人要有**的人格，首先就必须能**地思考，从不人云亦云，对于并非自己亲眼所见、亲耳所闻的话语或事情不盲目相信，要经过细致地考察和调研，用事实的力量征服先入为主的偏见。其次要有敢于“摸老虎屁股”的胆量，但不要做一个莽撞汉，要做一个有胆有谋的大智大勇的斗士，然后敏锐地抓住权威的纰漏和弱点，挑战它**人格来之不易，因为生命本身就来之不易。既然生命如此来之不易，就应该自始至终拥有完全**的人格，不拘于外物，不以外界的得失进退扰乱心志。面对权威的时候，自己认为对的要据理力争，坚持到底，哪怕面对熊熊的烈火，也一脸坦然，因为自己才是真理的使者。遭遇了别人或社会的误解，也不要绝望，绝望于事无补，只有坚持自己的信念，才能笑到最后，笑得最好。
不要偏执，要学会停下来思考
有一位印度学者对阿利哈费特说：“如果你能得到拇指大小的钻石，就能买下附近所有土地；如果你能找到钻石矿，那么就能够让你儿子坐上王位了。”从此，钻石的价值就深深烙进哈费特的心坎。那天晚上，哈费特彻夜未眠，第二天一早便跑去找学者，问他到哪里才能找到钻石。学者发现他如此迷失，便更改了建言，希望打消哈费特的念头。但是，已经沉入妄想中的哈费特完全听不进去，死乞白赖地缠着学者，最后学者随口说：“您要去很高很高的山里，寻找流着白沙的河，只要找得到白沙河，就一定找得到钻石。”于是，哈费特变卖了所有的家产，开始他的寻钻之路。但是，他找了许久，始终找不到宝藏，最后在西班牙的海边，投海死了。几年后，有人买下哈费特的房子。当准备让骆驼饮水时，发现沙中竟然闪着奇特的光芒。他立即拿了工具去挖，不久便挖到一块闪闪发光的石头。不知道这是什么，只觉得这个石块很漂亮，便将它放在炉架上。有一天，那位学者来拜访这户人家，一进门，就发现炉架上那块闪闪发光的石头。学者惊奇道：“这是钻石啊是哈费特回来了”
新屋主说道：“没有啊哈费特并没有回来，这块石头是我在后院的小河旁边发现的。”学者怀疑地说：“不你在骗我。”于是，新屋主向学者说出他找到钻石的地方，两人便立刻来到小河边，开始挖掘。几分钟后，底下便露出一块更为亮丽的钻石，接着又陆续挖掘出许多的钻石。后来献给维多利亚女王的那块钻石，也是出自这个地方，而且净重100克拉。一味追逐物质，会丧失自己的价值，而不见棺材不落泪的态度往往会使自己丧失最终的收获。在人的一生当中，如果有的问题想不通，就不要执拗下去，要懂得变换角度，从另一个层面考虑。成功，绝不是盲目和蛮力可以做到的，盲目的追逐者不清楚自己想要的是什么，而蛮力的追逐者是在浪费自己的生命。有时候，你得不到你想要的东西，说不定是命运给你的一个美妙的恩赐。换个角度思考，让你焦虑的问题也许就不成问题了。就像通往广场的路不止一条，那么通往幸福的路，一定也不止一条。如果此路不通，就要另寻他路，如果非要执拗坚持，最终你也不会到达彼岸。不要偏执，要学会停下来思考，进而转换思路，以打开新的局面，这才是人生的智慧。有人曾以“深山藏古刹”为题，请了三位画师作画。第一位淡墨浓笔画了深山、古寺的全景；第二位则画了丛山深林掩映的古刹一角；第三位却别出心裁地只画了一位老僧在山脚下汲水。稍加比较，第一幅画将“深山藏古刹”和盘托出，一览无遗；第二幅以一角暗示全景，似含蓄而实浅露；而第三幅似乎离题，但从老僧汲水于山脚，可以使人联想到深山中的古寺，耐人寻味。
第一位画师受画题局限，按常规思路忠实完整地图解了题意，然终因过于直露、规范而略显平淡。第二位画师思路比较灵活，减弱了对直接的感性材料的需求，择取重点，并融入一定的想象，因而较之第一幅画多了些意味。然而全景之于一角，一角之于全景，前者是“加”，后者是“减”，这种加减习惯思考法，难以创造出全新的意境。第三位画师一反常规，换了个角度偏不从“古刹”上取景，任由联想自由地浮现，画了个汲水老僧，寓有于无，创造出一个独特的画面，取得了神奇的艺术效果。人生也是这样，要学会创造性地生活，要学会转换角度思索问题。三种方法都能达到让人明了、给人艺术感染的作用，但要寻求最佳的表现途径。人活着不要墨守成规，有时候在特定的环境中，老一套的规矩也许不好使，这就需要发挥创造性的思想，别开天地，绘出让人惊诧的一笔来。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。从不同的角度观察生活，就能收获不同状态的人生。偏执是人生路上的最大杀手，它会毁掉很多美好的东西，为此，就要在行不通的道路中，停下来思考，转换角度，以获得人生新的突破。
谦恭有度，莫得意忘形
有一位自以为满腹经纶的年轻人，为了了解人生的奥妙，不远千里去拜访一位学者。学者在桌上准备了两只斟满茶水的杯子，然后坐下，开始讲解人生哲理的精义。这位年轻人听着听着，觉得其中某些话似曾相识，好像也不是什么高深的理论。他曾听人说这位学者学问高深，从他的话语中能够得到很多启发，但是交谈之下并不觉得他有什么特殊之处，于是认为这位学者不过是枉得虚名，骗骗一般凡夫俗子而已。年轻人越想越觉得心浮气躁，坐立不安，不但在学者的讲话中不停地插话，甚至轻蔑地说：“哦，这个我早就知道了。”学者并没有出言指责年轻人的不逊，他只是停了下来，拿起茶壶再次替这位年轻人斟茶，尽管茶杯里的茶还剩下八分满，学者却没有把杯子里的茶倒出，只是不断在茶杯中注入温热的茶水，直到茶水不停地从杯中溢出，流得满地都是。这位年轻人见状，连忙提醒学者说：“别倒了，杯子已经满了，根本装不下了。”学者听了放下茶壶，不愠不火地说：“是啊如果你不先把原来的茶杯倒干净，又怎么能品尝我现在倒给你的茶呢”谦恭有度，讲的是君子的情操和待人接物的态度。君子待人要谦，对待长辈更要恭谦有礼，但也不可谦虚过度，过谦则使人感觉到虚伪不实。只有虚怀若谷，才能得到人的尊敬，敬人者人恒敬之，人们也会对谦虚者抱以尊敬。谦虚是高尚者的情操，修养深厚的表现，圣人君子的操守。菜根谭中有语云：“建功立业者，多虚圆之士。”古来建立功业成就功勋的，全都是谦虚圆融的人士，那些执拗固执、骄傲自满的人往往与成功无缘。文王谦虚，渭河之滨访太公，最终成就了周朝八百年的基业；刘备谦虚，三顾茅庐请卧龙，最终天下三分之一分归刘。
谦虚的人懂得怎样尊敬别人，包容别人，犹如山谷，山谷因为胸怀空阔而罗纳万物，万物生长其间，不受排斥，不受拘禁，自由生长，得到了长久的来自于山谷的给养和尊重，同时山谷间的万物也装饰和点缀了山谷，使山谷变得郁郁葱葱，生机勃发。所谓谦虚礼让，敬人敬己就是这个道理。万事万物盈虚有数，就像夜空中的月亮一样，阴晴圆缺自有规律可循，做人也是一样。如果太骄傲太自满，物极必反，盛极而衰，最终灾祸临头悔之晚矣。反之，如果太谦虚太礼让，矫揉造作，也会给人留下华而不实的印象，这就是过犹不及的道理。因此谦让要有度，要恰当。做人大忌，就是得意忘形。纵观历史，凡得意忘形者，必没有好下场。想想三国中曹操败走华容道：虽然是败军之将，却对诸葛亮的军事才能百般嘲笑，结果全都落入孔明套中，这时才羞惭万分，要不是关羽为报答恩情放他一马，恐怕曹操要死于赤壁的硝烟中。汉武帝刚刚即位的时候，舅父田蚡掌握大权，不把朝臣放在眼中，忘乎所以，最后连武帝也难以容忍，落了一个疯癫的下场。有时候人们冲破了艰难险阻，经历了千辛万苦，终于把黑暗踩在脚下，迎来了光明的曙光，却因为极度得意忘形，又重新跌入黑暗的境地。得意忘形，使人丧失了最起码的谦虚，头脑发热，做事情往往没有逻辑，只凭一时的感觉。得意忘形是摧毁心智的利器。纵使是叱咤风云的人物要是得意忘形，也会遭遇不好的下场，得意者终必失意。人生在世无论什么时候都要收敛，学会谦虚，谦虚使人敦实，有海纳百川的吞吐之势，得意忘形就好比海上扬波，即使风波滔天裂岸，风平浪静之后，也要复归大海的沉静。故而，人不能得意，更不能忘乎所以。
宽容赢得整个世界
一个满怀失望的年轻人，千里迢迢来到法门寺，对释家学者法明说：“我一心一意要学丹青，但至今仍没能找到一个能令我满意的老师。”法明笑笑问：“你走南闯北十几年，真没能找到一个自己的老师吗”年轻人深深叹了口气说：“许多人都是徒有虚名啊，我见过他们的画，有的画技甚至不如我呢”法明听了，淡淡一笑说：“我虽然不懂丹青，但也颇爱收集一些名家精品。既然施主的画技不比那些名家逊色，就烦请失主为老僧留下一幅墨宝吧。”说着，便吩咐一个小和尚拿了笔墨砚和一沓宣纸。法明说：“我的最大嗜好，就是爱品茗饮茶，尤其喜爱那些造型流畅的古朴茶具。施主可否为我画一个茶杯和一个茶壶”年轻人听了，说：“这还不容易”于是调了浓墨，铺开宣纸，寥寥数笔，就画出一个倾斜的水壶和一个造型典雅的茶杯。那水壶的壶嘴正徐徐吐出一脉茶水来，注入到了那茶杯中去。年轻人问法明：“这幅画您满意吗”法明微微一笑，摇了摇头。法明说：“你画得确实不错，只是把茶壶和茶杯放错位置了。应该是茶杯在上，茶壶在下呀。”年轻人听了，笑道：“大师为何如此糊涂，哪有茶壶往茶杯里注水，而茶杯在上茶壶在下的”法明听了又微微一笑说：“原来你懂得这个道理啊你渴望自己的杯子里能注入那些丹青高手的香茗，但你总把自己的杯子放得比那些茶壶还要高，香茗怎么能注入你的杯子里呢涧谷把自己放低，才能吸纳融会百川，成汹涌之势啊。”海纳百川，有容乃大。江海之所以伟大，是因为身处低下，方能成为百谷之王。要想拥有百川的事业和辉煌，首先要拥有容得下百川的心胸和气量。我们需要学会宽容，“容人须学海，十分满尚纳百川”，懂得宽容待人的好处。智慧艺术告诉我们，宽容是一门艺术，一门做人的艺术，宽容精神是一切事物中最伟大的行为。宽容待人，就是在心理上接纳别人，理解别人的处世方法，尊重别人的处世原则。我们在接受别人的长处之时，也要接受别人的短处、缺点与错误，这样，我们才能真正地和平相处，社会才显得和谐。宽容是美好心性的代表，也是最需要加强的美德之一。在德操高迈的人的眼里，乐观、上进与宽容是分不开的。俗语讲，眉间放一字“宽”，不但自己轻松自在，别人也舒服自然。宽容是一种豁达的风范，对于人生，也许只有拥有一颗宽容的心，才能面对自己的人生。宽容是一种坚强，而不是软弱。宽容要以退为进、积极地防御。宽容所体现出来的退让是有目的有计划的，主动权掌握在自己的手中。无奈和迫不得已不能算宽容。宽容的最高境界是对
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