第343章 樱子的职责
残冬的东京大学校园，萧索得如同废弃的墓园。
大多数建筑在战火中受损，主楼“法文学部”讲堂的屋顶被炮弹掀掉一角，用木板勉强修补着。
寒风从缝隙钻入，在空旷的厅堂内打着旋儿，发出呜呜的悲鸣。
墙壁上残留着弹孔和烟熏的痕迹，地面上的血迹被反复擦洗，深色木地板上依然能看到隐隐的暗红。
今天，这座见证过日本近代启蒙、孕育了福泽谕吉等思想巨匠的殿堂，迎来了一场集会。
讲堂里坐了大约三百人。
前排是总督府的官员和受邀的各国学者，后排则是日本文化界、教育界的代表。
有白发苍苍的汉学家，有穿着西式礼服的新派学者，有穿着和服的老派文人，还有不少年轻的学生。
他们大多面色苍白，眼神中混合着恐惧、愤怒和茫然。
樱子站在讲台上，手中拿着一份厚厚的文件，那是她花了两个月时间编纂的《东瀛文化教育改革纲要》。
“诸位，”她的声音在空旷的讲堂里显得有些单薄。
“今日，总督府文化教育厅在此召开说明会，就即将推行的文化教育改革，听取各方意见。”
台下死一般寂静，没有人鼓掌，没有人回应，只有一道道目光投射在她身上。
樱子强迫自己镇定下来，翻开文件，开始宣读：
“改革之首要，在于教材。
现行之小学、中学、师范学校教材，须进行全面修订。
修订原则有三：其一，去除神道教中‘天皇为神’、‘万世一系’等内容，改为‘天皇为日本历史传承之象征’。
其二，强化东亚历史之整体性，明确日本文化深受中华文明滋养之事实。
其三，增加汉语课程，小学三年级起必修，中学阶段汉语课时不低于总课时三成……”
“叛徒！”
一个苍老愤怒的声音打断了她的宣读。
樱子抬头，看到前排站起一位白发老者。
他穿着陈旧的羽织袴，手中拄着拐杖，身体因愤怒而颤抖。
这是盐谷宕阴，日本着名的儒学家，曾担任皇太子的侍讲，今年已经七十六岁。
“盐谷先生。”樱子认得他，连忙躬身。
“别叫我先生！”盐谷宕阴用拐杖重重顿地。
“桂宫樱子，你身上流着天照大神后裔的血，你是皇室的公主！
可你现在在做什么？
你要亲手抹去日本的历史，抹去我们的信仰，抹去我们之所以为日本人的根本！”
他的声音嘶哑悲怆，在讲堂里回荡。
台下许多老学者跟着点头，眼中含泪。
樱子脸色苍白，没有退缩：“盐谷先生，樱子没有要抹去历史。
恰恰相反，我们要保护的，是日本文化真正的精髓。
茶道、花道、能乐、俳句、浮世绘……
这些不会变，还会得到更好的保护和传承。
我们要去除的，是那些将日本引向战争和毁灭的错误思想……”
“错误思想？”盐谷宕阴冷笑。
“你是说，忠于天皇是错误？
敬畏神明是错误？
那什么是对的？
向中国人跪拜是对的？
忘记自己的祖宗是对的？”
台下响起一阵压抑的骚动。
几个年轻学生站了起来，怒视着樱子。
樱子感到一阵眩晕。
没想到一开始就面临这样的正面冲击。
她握紧手中的文件，指节发白：
“盐谷先生，樱子请问：黄海海战中死去的三万将士，他们的忠诚换来了什么？
东京被毁，皇居被炸，十万人丧生，这些是谁造成的？
如果忠于天皇、敬畏神明就能让国家强盛、人民安康，那为什么我们会落得如此下场？”
盐谷宕阴愣住了，张了张嘴，却说不出话来。
樱子声音提高了一些：“因为世界变了！
这个世界，不再是靠武士刀和神风就能赢的时代了！
中国有铁甲舰，有新式火炮，有比我们更先进的科技，更强大的国力！
我们输了，输得彻底！
现在摆在我们面前的只有两条路。
要么固执地守着旧信仰，然后被彻底毁灭。
要么改变，适应，在新的秩序中找到生存的空间！”
樱子看向台下所有人，眼中泛起泪光。
“樱子选择第二条路。
不是因为我贪生怕死，不是因为我忘记了祖宗，恰恰是因为我记得！
我记得东京大火中那些惨叫的平民，记得孤儿院里那些失去父母的孩子，记得图书馆里那些差点被烧毁的千年古籍！
我要保护这些人，这些文化，哪怕……哪怕要背上叛徒的骂名！”
讲堂里安静下来。
许多人低下头，陷入沉思。
盐谷宕阴颤抖着坐下，老泪纵横。
这时，又一个声音响起，是英语：
“很精彩的演说，顾问阁下。”
所有人转头，看到坐在外国学者区域的一个人站了起来。
那是个欧洲面孔的中年男人，戴着金丝眼镜，穿着得体的黑色礼服，嘴角挂着温和但疏离的微笑。
他是卡尔·冯·施特兰茨，德国柏林大学的东方学教授，受邀前来观察日本的文化改革。
“施特兰茨教授。”樱子用流利的德语回应。
“请允许我提出几个问题。”施特兰茨走到讲台前，姿态优雅。
“第一，您说要保护日本文化精髓，但同时又要在教材中‘强化东亚历史整体性’。
这是否意味着，日本历史将被纳入中国历史的叙事框架，失去其独立性？”
樱子心中一紧。
这个问题很刁钻，直指改革的核心矛盾。
“日本历史不会失去独立性。”她谨慎地回答道。
“但我们必须承认，在漫长的历史中，日本文化确实深受中国影响。
从汉字到律令，从儒学到佛教，这些都是事实。
我们要做的，是客观呈现这些事实，而不是像过去那样，片面强调日本的‘独特性和优越性’。”
“那神道教呢？”施特兰茨追问。
“您说要去除‘天皇为神’的教义，但神道教的核心就是天皇的神性。
去除这一点，神道教还是神道教吗？
还是说，您打算用中国的儒家思想或西方的一神教来替代它？”
台下再次骚动。
这个问题触及了最敏感的神权与皇权问题。
樱子感到后背渗出冷汗。
她看向台下，林承志不知何时坐在了后排角落，正平静地看着她。
眼神没有鼓励，没有指责，只是一种观察，像是在考验她能否独自应对这样的场面。
樱子决定说实话：“施特兰茨教授，神道教不会消失。
祭祀活动可以继续，神社可以保留。
但‘天皇为神’的教义，必须改变。
因为……因为这本来就是明治维新后，为了强化皇权而人为构建的学说。
在更早的历史中，天皇是‘现人神’，是连接神与人的媒介，而不是神本身。”
这话一出，全场哗然。
就连盐谷宕阴都震惊地看着樱子。
因为她说的是学术界公认但不敢公开的事实。
明治维新后，政府为了塑造国家认同，刻意强化了天皇的神性，甚至将原本多元的神道教改造为“国家神道”，作为统治工具。
“您有证据吗？”施特兰茨眼中闪过一丝惊讶。
“有。”樱子从文件袋里取出一份复印件。
“这是平安时代的神道典籍《古事记》的原文，以及明治时期修订版的对照。
可以清楚看到，关于天皇神性的描述，后者比前者强化了数倍。
还有这些，是明治初年文部省下发的《教育敕语》修订记录，明确要求教材中要强化‘皇国神道’……”
樱子将复印件分发下去。
学者们传阅着，议论纷纷。
许多人脸色变了，他们知道这些事实，没想到樱子敢在公开场合拿出来。
施特兰茨看了复印件，沉默片刻，笑了：“很厉害，顾问阁下。
您用学术反击学术，用历史修正历史。
但我还有最后一个问题：您做这一切，是出于真正的文化理想，还是仅仅因为……您现在为征服者工作？”
这句话问得赤裸而残忍。
所有人的目光都聚焦在樱子脸上。
樱子感到心脏在狂跳。
她想起林承志对她说过的话：“你要让他们相信，跟着中国走，才有未来。
良久，樱子抬起头，直视施特兰茨，也直视台下所有人：
“樱子做这一切，是为了让日本文化活下来。
在战火中活下来，在殖民统治下活下来，在新时代里活下来。
也许活下来的方式不够荣耀，也许要做出妥协和牺牲，但至少……它还活着。
只要活着，就有希望。
而死去的文化，再辉煌，也只是历史书上的几行字。”
樱子的声音开始拔高。
“如果必须有人来背负‘国贼’的骂名。
才能让茶道继续传承，让能乐继续上演，让千年古籍不被烧毁。
让下一代孩子还能读到《源氏物语》和松尾芭蕉……
那么，樱子愿意背负这个骂名。”
说完，她深深鞠躬，久久不起。
讲堂里一片寂静。
然后，有人开始鼓掌，先是零星几个，接着越来越多。
不是热烈的欢呼，是一种沉重的、带着悲怆意味的掌声。
盐谷宕阴也缓缓抬起手，拍了两下，然后掩面而泣。
施特兰茨深深看了樱子一眼，微微颔首，坐回座位。
说明会继续进行。
樱子详细讲解了教材修订计划、汉语教学方案、文化保护措施。
虽然仍有质疑和争论，但最激烈的对抗已经过去。
许多学者开始认真思考樱子的提议，甚至有人提出了建设性意见。
会议结束时，已是申时。
学者们陆续离去，樱子站在讲台上，整理着文件，感到浑身虚脱。
“做得不错。”
她抬头，林承志不知何时走到了讲台边。
“大人……”她想行礼，被林承志摆手制止。
“盐谷宕阴是日本儒学的泰山北斗，你能说服他，不容易。”
林承志拿起一份散发的复印件。
“这些史料，你从哪里找来的？”
“图书馆的秘藏。”樱子低声说道。
“有些是禁书，明治政府不愿意公开的。”
林承志点点头：“很好。用事实说话，比用权力压人更有效。
不过……”他看向樱子。
“你最后那番话，是真心的吗？为了文化存活，宁愿背负骂名？”
樱子沉默片刻，轻声道：“真心的。只是……樱子不知道，这条路走下去，最后会通向哪里。
也许有一天，日本文化真的会变成中国文化的附庸，失去自己的灵魂。”
“那也比彻底消失强。”林承志淡淡道。
“而且，文化从来都是流动的，融合的。
中国的唐文化吸收了西域、印度的元素，日本的平安文化吸收了中国隋唐的元素，这没什么丢人的。
重要的是，在吸收的同时，保持自己的特色。
你能做到这一点，就够了。”
林承志又说道：“另外，有件事要告诉你。
三天后，我要去北海省视察劳工营地。
你……跟我一起去。”
樱子一愣：“为什么？”
“因为你是文化教育厅长官，要负责劳工的‘思想教化’。”林承志看着她。
“而且，你需要亲眼看看，殖民统治的另一面是什么样子。
这样，你才能更清楚地知道，自己在为什么工作，以及……要付出什么代价。”
说完，林承志转身离去。
大多数建筑在战火中受损，主楼“法文学部”讲堂的屋顶被炮弹掀掉一角，用木板勉强修补着。
寒风从缝隙钻入，在空旷的厅堂内打着旋儿，发出呜呜的悲鸣。
墙壁上残留着弹孔和烟熏的痕迹，地面上的血迹被反复擦洗，深色木地板上依然能看到隐隐的暗红。
今天，这座见证过日本近代启蒙、孕育了福泽谕吉等思想巨匠的殿堂，迎来了一场集会。
讲堂里坐了大约三百人。
前排是总督府的官员和受邀的各国学者，后排则是日本文化界、教育界的代表。
有白发苍苍的汉学家，有穿着西式礼服的新派学者，有穿着和服的老派文人，还有不少年轻的学生。
他们大多面色苍白，眼神中混合着恐惧、愤怒和茫然。
樱子站在讲台上，手中拿着一份厚厚的文件，那是她花了两个月时间编纂的《东瀛文化教育改革纲要》。
“诸位，”她的声音在空旷的讲堂里显得有些单薄。
“今日，总督府文化教育厅在此召开说明会，就即将推行的文化教育改革，听取各方意见。”
台下死一般寂静，没有人鼓掌，没有人回应，只有一道道目光投射在她身上。
樱子强迫自己镇定下来，翻开文件，开始宣读：
“改革之首要，在于教材。
现行之小学、中学、师范学校教材，须进行全面修订。
修订原则有三：其一，去除神道教中‘天皇为神’、‘万世一系’等内容，改为‘天皇为日本历史传承之象征’。
其二，强化东亚历史之整体性，明确日本文化深受中华文明滋养之事实。
其三，增加汉语课程，小学三年级起必修，中学阶段汉语课时不低于总课时三成……”
“叛徒！”
一个苍老愤怒的声音打断了她的宣读。
樱子抬头，看到前排站起一位白发老者。
他穿着陈旧的羽织袴，手中拄着拐杖，身体因愤怒而颤抖。
这是盐谷宕阴，日本着名的儒学家，曾担任皇太子的侍讲，今年已经七十六岁。
“盐谷先生。”樱子认得他，连忙躬身。
“别叫我先生！”盐谷宕阴用拐杖重重顿地。
“桂宫樱子，你身上流着天照大神后裔的血，你是皇室的公主！
可你现在在做什么？
你要亲手抹去日本的历史，抹去我们的信仰，抹去我们之所以为日本人的根本！”
他的声音嘶哑悲怆，在讲堂里回荡。
台下许多老学者跟着点头，眼中含泪。
樱子脸色苍白，没有退缩：“盐谷先生，樱子没有要抹去历史。
恰恰相反，我们要保护的，是日本文化真正的精髓。
茶道、花道、能乐、俳句、浮世绘……
这些不会变，还会得到更好的保护和传承。
我们要去除的，是那些将日本引向战争和毁灭的错误思想……”
“错误思想？”盐谷宕阴冷笑。
“你是说，忠于天皇是错误？
敬畏神明是错误？
那什么是对的？
向中国人跪拜是对的？
忘记自己的祖宗是对的？”
台下响起一阵压抑的骚动。
几个年轻学生站了起来，怒视着樱子。
樱子感到一阵眩晕。
没想到一开始就面临这样的正面冲击。
她握紧手中的文件，指节发白：
“盐谷先生，樱子请问：黄海海战中死去的三万将士，他们的忠诚换来了什么？
东京被毁，皇居被炸，十万人丧生，这些是谁造成的？
如果忠于天皇、敬畏神明就能让国家强盛、人民安康，那为什么我们会落得如此下场？”
盐谷宕阴愣住了，张了张嘴，却说不出话来。
樱子声音提高了一些：“因为世界变了！
这个世界，不再是靠武士刀和神风就能赢的时代了！
中国有铁甲舰，有新式火炮，有比我们更先进的科技，更强大的国力！
我们输了，输得彻底！
现在摆在我们面前的只有两条路。
要么固执地守着旧信仰，然后被彻底毁灭。
要么改变，适应，在新的秩序中找到生存的空间！”
樱子看向台下所有人，眼中泛起泪光。
“樱子选择第二条路。
不是因为我贪生怕死，不是因为我忘记了祖宗，恰恰是因为我记得！
我记得东京大火中那些惨叫的平民，记得孤儿院里那些失去父母的孩子，记得图书馆里那些差点被烧毁的千年古籍！
我要保护这些人，这些文化，哪怕……哪怕要背上叛徒的骂名！”
讲堂里安静下来。
许多人低下头，陷入沉思。
盐谷宕阴颤抖着坐下，老泪纵横。
这时，又一个声音响起，是英语：
“很精彩的演说，顾问阁下。”
所有人转头，看到坐在外国学者区域的一个人站了起来。
那是个欧洲面孔的中年男人，戴着金丝眼镜，穿着得体的黑色礼服，嘴角挂着温和但疏离的微笑。
他是卡尔·冯·施特兰茨，德国柏林大学的东方学教授，受邀前来观察日本的文化改革。
“施特兰茨教授。”樱子用流利的德语回应。
“请允许我提出几个问题。”施特兰茨走到讲台前，姿态优雅。
“第一，您说要保护日本文化精髓，但同时又要在教材中‘强化东亚历史整体性’。
这是否意味着，日本历史将被纳入中国历史的叙事框架，失去其独立性？”
樱子心中一紧。
这个问题很刁钻，直指改革的核心矛盾。
“日本历史不会失去独立性。”她谨慎地回答道。
“但我们必须承认，在漫长的历史中，日本文化确实深受中国影响。
从汉字到律令，从儒学到佛教，这些都是事实。
我们要做的，是客观呈现这些事实，而不是像过去那样，片面强调日本的‘独特性和优越性’。”
“那神道教呢？”施特兰茨追问。
“您说要去除‘天皇为神’的教义，但神道教的核心就是天皇的神性。
去除这一点，神道教还是神道教吗？
还是说，您打算用中国的儒家思想或西方的一神教来替代它？”
台下再次骚动。
这个问题触及了最敏感的神权与皇权问题。
樱子感到后背渗出冷汗。
她看向台下，林承志不知何时坐在了后排角落，正平静地看着她。
眼神没有鼓励，没有指责，只是一种观察，像是在考验她能否独自应对这样的场面。
樱子决定说实话：“施特兰茨教授，神道教不会消失。
祭祀活动可以继续，神社可以保留。
但‘天皇为神’的教义，必须改变。
因为……因为这本来就是明治维新后，为了强化皇权而人为构建的学说。
在更早的历史中，天皇是‘现人神’，是连接神与人的媒介，而不是神本身。”
这话一出，全场哗然。
就连盐谷宕阴都震惊地看着樱子。
因为她说的是学术界公认但不敢公开的事实。
明治维新后，政府为了塑造国家认同，刻意强化了天皇的神性，甚至将原本多元的神道教改造为“国家神道”，作为统治工具。
“您有证据吗？”施特兰茨眼中闪过一丝惊讶。
“有。”樱子从文件袋里取出一份复印件。
“这是平安时代的神道典籍《古事记》的原文，以及明治时期修订版的对照。
可以清楚看到，关于天皇神性的描述，后者比前者强化了数倍。
还有这些，是明治初年文部省下发的《教育敕语》修订记录，明确要求教材中要强化‘皇国神道’……”
樱子将复印件分发下去。
学者们传阅着，议论纷纷。
许多人脸色变了，他们知道这些事实，没想到樱子敢在公开场合拿出来。
施特兰茨看了复印件，沉默片刻，笑了：“很厉害，顾问阁下。
您用学术反击学术，用历史修正历史。
但我还有最后一个问题：您做这一切，是出于真正的文化理想，还是仅仅因为……您现在为征服者工作？”
这句话问得赤裸而残忍。
所有人的目光都聚焦在樱子脸上。
樱子感到心脏在狂跳。
她想起林承志对她说过的话：“你要让他们相信，跟着中国走，才有未来。
良久，樱子抬起头，直视施特兰茨，也直视台下所有人：
“樱子做这一切，是为了让日本文化活下来。
在战火中活下来，在殖民统治下活下来，在新时代里活下来。
也许活下来的方式不够荣耀，也许要做出妥协和牺牲，但至少……它还活着。
只要活着，就有希望。
而死去的文化，再辉煌，也只是历史书上的几行字。”
樱子的声音开始拔高。
“如果必须有人来背负‘国贼’的骂名。
才能让茶道继续传承，让能乐继续上演，让千年古籍不被烧毁。
让下一代孩子还能读到《源氏物语》和松尾芭蕉……
那么，樱子愿意背负这个骂名。”
说完，她深深鞠躬，久久不起。
讲堂里一片寂静。
然后，有人开始鼓掌，先是零星几个，接着越来越多。
不是热烈的欢呼，是一种沉重的、带着悲怆意味的掌声。
盐谷宕阴也缓缓抬起手，拍了两下，然后掩面而泣。
施特兰茨深深看了樱子一眼，微微颔首，坐回座位。
说明会继续进行。
樱子详细讲解了教材修订计划、汉语教学方案、文化保护措施。
虽然仍有质疑和争论，但最激烈的对抗已经过去。
许多学者开始认真思考樱子的提议，甚至有人提出了建设性意见。
会议结束时，已是申时。
学者们陆续离去，樱子站在讲台上，整理着文件，感到浑身虚脱。
“做得不错。”
她抬头，林承志不知何时走到了讲台边。
“大人……”她想行礼，被林承志摆手制止。
“盐谷宕阴是日本儒学的泰山北斗，你能说服他，不容易。”
林承志拿起一份散发的复印件。
“这些史料，你从哪里找来的？”
“图书馆的秘藏。”樱子低声说道。
“有些是禁书，明治政府不愿意公开的。”
林承志点点头：“很好。用事实说话，比用权力压人更有效。
不过……”他看向樱子。
“你最后那番话，是真心的吗？为了文化存活，宁愿背负骂名？”
樱子沉默片刻，轻声道：“真心的。只是……樱子不知道，这条路走下去，最后会通向哪里。
也许有一天，日本文化真的会变成中国文化的附庸，失去自己的灵魂。”
“那也比彻底消失强。”林承志淡淡道。
“而且，文化从来都是流动的，融合的。
中国的唐文化吸收了西域、印度的元素，日本的平安文化吸收了中国隋唐的元素，这没什么丢人的。
重要的是，在吸收的同时，保持自己的特色。
你能做到这一点，就够了。”
林承志又说道：“另外，有件事要告诉你。
三天后，我要去北海省视察劳工营地。
你……跟我一起去。”
樱子一愣：“为什么？”
“因为你是文化教育厅长官，要负责劳工的‘思想教化’。”林承志看着她。
“而且，你需要亲眼看看，殖民统治的另一面是什么样子。
这样，你才能更清楚地知道，自己在为什么工作，以及……要付出什么代价。”
说完，林承志转身离去。