效阮公诗十五首?其十一
江淹
扰扰当途子，毁誉多埃尘。
朝生舆马间，夕死衢路滨。
藜藿应见弃，势位乃为亲。
华屋争结绶，朱门竞弹巾。
徒羡草木利，不爱金碧身。
至德所以贵，河上有丈人。
《效阮公诗十五首·其十一》赏析
这首诗通过对追名逐利之人的刻画与批判，鲜明地表达了对淡泊名利、追求至德境界的推崇，延续了阮籍诗歌隐晦曲折表达对现实批判的风格，具有深刻的思想内涵和艺术感染力。
一、主题思想
1. 批判追名逐利的世风：诗的开篇便以“扰扰当途子，毁誉多埃尘”对那些热衷于权势的人予以批判，指出他们所追求的毁誉如尘埃般虚幻。“朝生舆马间，夕死衢路滨”通过描绘这些人命运的无常，进一步揭示追逐名利的虚无。“藜藿应见弃，势位乃为亲”“华屋争结绶，朱门竞弹巾”则细致刻画了世人趋炎附势、钻营权势的丑态，全面展现了当时追名逐利的不良世风。
2. 倡导淡泊名利与至德： “徒羡草木利，不爱金碧身”点明追名逐利者的舍本逐末，不懂得珍视自身。而“至德所以贵，河上有丈人”，借河上丈人这一代表，树立起追求至德的榜样，表明真正可贵的是高尚的道德，而非功名利禄，传达出对淡泊名利、崇尚至德境界的向往与倡导。
二、艺术特色
1. 对比鲜明：将追逐权势者的行径与河上丈人代表的至德境界进行鲜明对比。前者趋炎附势、追名逐利，命运无常且舍本逐末；后者淡泊名利，追求高尚道德，凸显出诗人对两种截然不同人生态度的褒贬，使主题更为突出。
2. 生动刻画： “朝生舆马间，夕死衢路滨”“华屋争结绶，朱门竞弹巾”等诗句，通过对追名逐利者生活场景与行为细节的生动描绘，如早晨还在车马间得意，傍晚可能就死于路边，以及在华屋朱门争相钻营的画面，使这类人的形象跃然纸上，增强了诗歌的批判力度与感染力。
3. 借典抒情： “河上有丈人”引用河上公的典故，借这一具有象征意义的人物，表达对至德的推崇。典故的运用不仅丰富了诗歌的文化内涵，还使诗人倡导的理想境界更具说服力，含蓄而深刻地传达出诗歌的主题思想。
解析
1. 扰扰当途子，毁誉多埃尘
- 解析： “扰扰”生动地描绘出一种纷乱、喧嚣的状态，刻画了那些身处仕途、追逐权势之人忙碌且浮躁的样子。“当途子”指的是在仕途上占据要职、掌握权力的人。“毁誉”即诋毁与赞誉，这些人将过多的精力放在外界对自己的评价上。而诗人认为，他们所看重的这些毁誉，都如同“埃尘”一般，虚无缥缈，毫无价值。此句直接表明了诗人对这类追逐名利、看重浮世评价之人的批判态度，为全诗奠定了基调。
2. 朝生舆马间，夕死衢路滨
- 解析： 这两句形成了鲜明的对比，描绘出追逐权势者命运的极端变化。“朝”与“夕”代表时间上的短暂，早晨他们还乘坐着车马，享受着荣华富贵，风光无限，显示出其在权势中的得意；然而到了晚上，就可能“死衢路滨”，死在路边，生命如此脆弱，荣华富贵转瞬即逝。通过这种强烈的反差，诗人强调了追逐名利所带来的富贵是虚幻无常的，进一步揭示出这种追求的荒谬和不值得。
3. 藜藿应见弃，势位乃为亲
- 解析： “藜藿”原本指的是野菜，在这里象征着简单、贫贱的生活。“见弃”表示被抛弃，人们往往会摒弃这种贫贱的生活方式。“势位”代表权势和地位，“乃为亲”表明他们只亲近那些能带来权势和地位的事物。此句深刻地揭示了世俗之人趋炎附势的本质，为了追求权势和地位，不惜抛弃原本简单质朴的生活，突出了世人对名利的盲目追求和价值观的扭曲。
4. 华屋争结绶，朱门竞弹巾
- 解析： “华屋”和“朱门”都指代富贵人家的住所，象征着财富与权势。“结绶”指系上印绶，在古代印绶是官员身份和权力的象征，所以“争结绶”描绘出人们为了获取官职、权力，在富贵人家中竞相奔走钻营的场景。“弹巾”可能是一种在权贵面前表示恭敬、讨好的动作，“竞弹巾”则进一步强化了人们为了攀附权贵，不惜放下尊严，竞相谄媚的丑态。这两句通过对细节的描写，生动地展现了当时社会上人们追逐权势的狂热和不择手段。
5. 徒羡草木利，不爱金碧身
- 解析： “徒”在这里表示仅仅、只的意思。这些追逐权势的人“徒羡草木利”，只知道羡慕草木顺应自然就能获得的那一点点利益，比如阳光雨露的滋养，却忽视了自己宝贵的生命。“金碧身”用金碧辉煌来形容人的身体，强调人的生命本身如同金碧般珍贵。诗人批判他们不懂得珍惜自己的生命，却将精力浪费在追逐那些虚幻的权势利益上，突出了这些人舍本逐末的行为。
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6. 至德所以贵，河上有丈人
- 解析： “至德”指的是最高尚、最完美的道德。诗人认为“至德”之所以珍贵，是因为有“河上丈人”这样的典范存在。“河上丈人”是传说中一位隐居在黄河边的高人，据说他精通《老子》，领悟了道家的高深哲理，过着淡泊名利的生活。诗人以河上丈人代表追求至德的人，借他来表达自己对至德的推崇，与前文所批判的追逐权势之人形成鲜明对比，表明真正值得追求的是高尚的道德境界，而非功名利禄，点明了全诗的主旨。
句译
1. 扰扰当途子，毁誉多埃尘
那些在仕途上忙忙碌碌的人，他们所追求的毁谤与赞誉，都如同尘埃般虚幻。
2. 朝生舆马间，夕死衢路滨
早上还在车马簇拥中享受荣华，晚上就可能死在路边。
3. 藜藿应见弃，势位乃为亲
粗茶淡饭的生活被他们抛弃，权势地位才是他们亲近追逐的对象。
4. 华屋争结绶，朱门竞弹巾
在华丽的宅邸前争抢着系上象征官职的印绶，在富贵人家门前竞相做出恭敬讨好的举动。
5. 徒羡草木利，不爱金碧身
他们只羡慕草木自然获得的那点好处，却不珍惜自身如同金碧般宝贵的生命。
6. 至德所以贵，河上有丈人
高尚的道德之所以珍贵，是因为有像河上丈人那样的人（为典范）。
全译
在仕途上纷纷扰扰的那些人，他们眼中的诋毁与赞誉，都如尘埃般虚无缥缈。
早上还风光地置身于车马之间，傍晚可能就命丧于路边。
粗茶淡饭的平淡生活被他们抛却，一心只亲近追逐权势地位。
在华美的宅邸前，他们争抢着系上代表官职的印绶，于富贵人家的门前，竞相做出恭敬讨好的姿态。
他们仅仅羡慕草木自然所得的微小利益，却不懂得珍视自身如同金碧般宝贵的生命。
高尚的道德之所以无比珍贵，是因为有河上丈人这样的典范存在。
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江淹
扰扰当途子，毁誉多埃尘。
朝生舆马间，夕死衢路滨。
藜藿应见弃，势位乃为亲。
华屋争结绶，朱门竞弹巾。
徒羡草木利，不爱金碧身。
至德所以贵，河上有丈人。
《效阮公诗十五首·其十一》赏析
这首诗通过对追名逐利之人的刻画与批判，鲜明地表达了对淡泊名利、追求至德境界的推崇，延续了阮籍诗歌隐晦曲折表达对现实批判的风格，具有深刻的思想内涵和艺术感染力。
一、主题思想
1. 批判追名逐利的世风：诗的开篇便以“扰扰当途子，毁誉多埃尘”对那些热衷于权势的人予以批判，指出他们所追求的毁誉如尘埃般虚幻。“朝生舆马间，夕死衢路滨”通过描绘这些人命运的无常，进一步揭示追逐名利的虚无。“藜藿应见弃，势位乃为亲”“华屋争结绶，朱门竞弹巾”则细致刻画了世人趋炎附势、钻营权势的丑态，全面展现了当时追名逐利的不良世风。
2. 倡导淡泊名利与至德： “徒羡草木利，不爱金碧身”点明追名逐利者的舍本逐末，不懂得珍视自身。而“至德所以贵，河上有丈人”，借河上丈人这一代表，树立起追求至德的榜样，表明真正可贵的是高尚的道德，而非功名利禄，传达出对淡泊名利、崇尚至德境界的向往与倡导。
二、艺术特色
1. 对比鲜明：将追逐权势者的行径与河上丈人代表的至德境界进行鲜明对比。前者趋炎附势、追名逐利，命运无常且舍本逐末；后者淡泊名利，追求高尚道德，凸显出诗人对两种截然不同人生态度的褒贬，使主题更为突出。
2. 生动刻画： “朝生舆马间，夕死衢路滨”“华屋争结绶，朱门竞弹巾”等诗句，通过对追名逐利者生活场景与行为细节的生动描绘，如早晨还在车马间得意，傍晚可能就死于路边，以及在华屋朱门争相钻营的画面，使这类人的形象跃然纸上，增强了诗歌的批判力度与感染力。
3. 借典抒情： “河上有丈人”引用河上公的典故，借这一具有象征意义的人物，表达对至德的推崇。典故的运用不仅丰富了诗歌的文化内涵，还使诗人倡导的理想境界更具说服力，含蓄而深刻地传达出诗歌的主题思想。
解析
1. 扰扰当途子，毁誉多埃尘
- 解析： “扰扰”生动地描绘出一种纷乱、喧嚣的状态，刻画了那些身处仕途、追逐权势之人忙碌且浮躁的样子。“当途子”指的是在仕途上占据要职、掌握权力的人。“毁誉”即诋毁与赞誉，这些人将过多的精力放在外界对自己的评价上。而诗人认为，他们所看重的这些毁誉，都如同“埃尘”一般，虚无缥缈，毫无价值。此句直接表明了诗人对这类追逐名利、看重浮世评价之人的批判态度，为全诗奠定了基调。
2. 朝生舆马间，夕死衢路滨
- 解析： 这两句形成了鲜明的对比，描绘出追逐权势者命运的极端变化。“朝”与“夕”代表时间上的短暂，早晨他们还乘坐着车马，享受着荣华富贵，风光无限，显示出其在权势中的得意；然而到了晚上，就可能“死衢路滨”，死在路边，生命如此脆弱，荣华富贵转瞬即逝。通过这种强烈的反差，诗人强调了追逐名利所带来的富贵是虚幻无常的，进一步揭示出这种追求的荒谬和不值得。
3. 藜藿应见弃，势位乃为亲
- 解析： “藜藿”原本指的是野菜，在这里象征着简单、贫贱的生活。“见弃”表示被抛弃，人们往往会摒弃这种贫贱的生活方式。“势位”代表权势和地位，“乃为亲”表明他们只亲近那些能带来权势和地位的事物。此句深刻地揭示了世俗之人趋炎附势的本质，为了追求权势和地位，不惜抛弃原本简单质朴的生活，突出了世人对名利的盲目追求和价值观的扭曲。
4. 华屋争结绶，朱门竞弹巾
- 解析： “华屋”和“朱门”都指代富贵人家的住所，象征着财富与权势。“结绶”指系上印绶，在古代印绶是官员身份和权力的象征，所以“争结绶”描绘出人们为了获取官职、权力，在富贵人家中竞相奔走钻营的场景。“弹巾”可能是一种在权贵面前表示恭敬、讨好的动作，“竞弹巾”则进一步强化了人们为了攀附权贵，不惜放下尊严，竞相谄媚的丑态。这两句通过对细节的描写，生动地展现了当时社会上人们追逐权势的狂热和不择手段。
5. 徒羡草木利，不爱金碧身
- 解析： “徒”在这里表示仅仅、只的意思。这些追逐权势的人“徒羡草木利”，只知道羡慕草木顺应自然就能获得的那一点点利益，比如阳光雨露的滋养，却忽视了自己宝贵的生命。“金碧身”用金碧辉煌来形容人的身体，强调人的生命本身如同金碧般珍贵。诗人批判他们不懂得珍惜自己的生命，却将精力浪费在追逐那些虚幻的权势利益上，突出了这些人舍本逐末的行为。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
6. 至德所以贵，河上有丈人
- 解析： “至德”指的是最高尚、最完美的道德。诗人认为“至德”之所以珍贵，是因为有“河上丈人”这样的典范存在。“河上丈人”是传说中一位隐居在黄河边的高人，据说他精通《老子》，领悟了道家的高深哲理，过着淡泊名利的生活。诗人以河上丈人代表追求至德的人，借他来表达自己对至德的推崇，与前文所批判的追逐权势之人形成鲜明对比，表明真正值得追求的是高尚的道德境界，而非功名利禄，点明了全诗的主旨。
句译
1. 扰扰当途子，毁誉多埃尘
那些在仕途上忙忙碌碌的人，他们所追求的毁谤与赞誉，都如同尘埃般虚幻。
2. 朝生舆马间，夕死衢路滨
早上还在车马簇拥中享受荣华，晚上就可能死在路边。
3. 藜藿应见弃，势位乃为亲
粗茶淡饭的生活被他们抛弃，权势地位才是他们亲近追逐的对象。
4. 华屋争结绶，朱门竞弹巾
在华丽的宅邸前争抢着系上象征官职的印绶，在富贵人家门前竞相做出恭敬讨好的举动。
5. 徒羡草木利，不爱金碧身
他们只羡慕草木自然获得的那点好处，却不珍惜自身如同金碧般宝贵的生命。
6. 至德所以贵，河上有丈人
高尚的道德之所以珍贵，是因为有像河上丈人那样的人（为典范）。
全译
在仕途上纷纷扰扰的那些人，他们眼中的诋毁与赞誉，都如尘埃般虚无缥缈。
早上还风光地置身于车马之间，傍晚可能就命丧于路边。
粗茶淡饭的平淡生活被他们抛却，一心只亲近追逐权势地位。
在华美的宅邸前，他们争抢着系上代表官职的印绶，于富贵人家的门前，竞相做出恭敬讨好的姿态。
他们仅仅羡慕草木自然所得的微小利益，却不懂得珍视自身如同金碧般宝贵的生命。
高尚的道德之所以无比珍贵，是因为有河上丈人这样的典范存在。
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