【章回二·惊蛰春分·肝郁脾虚】
《云台仙露记·卷四·春木发陈》
第一节·木郁土虚
惊蛰时节，云台峰的桃花未开先萎，花苞上凝着褐色斑点，如肝郁气滞的瘀象。清露踏过肝郁径，见道旁的蒲公英茎秆扭曲如怒张的肝脉，叶片边缘焦枯如脾虚的口唇，随手摘下一片，竟流出乳白色汁液，此乃木郁化火，耗伤脾津。山脚下的村落里，百姓面色青黄如柠檬，脘腹胀满如鼓，食后尤甚，嗳气频繁如叹息，此乃肝郁脾虚，肝脾不和，对应《难经·七十七难》见肝之病，则知肝当传之与脾，故先实其脾气。
清露登上观郁台，见东方岁星（木星）周围环绕着青色云气，如怒龙盘桓，而中央镇星（土星）光芒微弱如烛，形成木盛土衰的凶象。她取出郁气镜，镜中映出自身期门穴（肝经募穴）青筋暴起，而脾俞穴凹陷如坑，正如《金匮要略》脾色必黄，瘀热以行。忽然，镜中浮现《灵枢·胀论》文字：肝胀者，胁下满而痛引小腹；脾胀者，善哕，四肢烦悗，与百姓的胁痛、肢困之象吻合。
行至郁渊谷，清露见谷中溪流浑浊如泥浆，溪边的柳树遍生虫瘿，状如人体瘰疬，树皮上的纹路呈郁字形。谷中的黄牛集体少食懒动，反刍迟缓，牛眼泛青，此乃肝郁乘脾，土虚木贼。更奇的是，牛蹄踏过之处，泥土龟裂如脾虚的口唇，此乃土虚不能载木的微观示象。
清露取出五运六气盘，见厥阴风木之气如巨蟒缠树，太阴湿土区域萎缩成一线，盘底木郁土壅，升降失常的铭文渗出青黄浆液。她深知，今岁木克土太过，必致土虚木贼，清阳不升，需以疏肝健脾，理气和中之法破局，否则待春分阴阳相半，必有飧泄梅核气之变。
第二节·青丘采和
清露决定采三和解药：柴胡（疏肝解郁）、白术（健脾燥湿）、茯苓（渗湿健脾）。寅时三刻，她至青丘采柴胡，丘上的柴胡丛生如羽，叶背有白色斑点如肝络，根须色黄如脾土，此乃木土协和的灵兆。采时需念《柴胡咒》：柴胡生青丘，疏肝如解牛，脾土得木疏，清阳自升浮，每念一遍，柴胡茎秆便轻轻颤动，如肝气舒展。
又至白术坡采白术，其根如人形，表皮粗糙如脾土，断面有朱砂点如脾气，《本经》载主风寒湿痹，死肌，痉，疸，止汗，除热，消食。清露以戊土铲挖掘，见白术周围有蚯蚓结队如己字，此乃土气得养的天示。
最后取云茯苓，此茯苓生于松根，状如云团，色白入肺，淡渗利湿，正是培土生金，金能制木的灵物。清露以庚金钩钩取，茯苓表面竟有天然和字纹路，与远处的牛鸣相和，此乃肝脾调和的吉兆。
采柴胡时，清露见一只青牛踏雾而来，牛背驮着土德碑，碑上刻着木疏土旺四字，此乃瑞兽示土。她随青牛至肝郁洞，洞内生长着土木柴胡，根须一半青一半黄，此乃木土同根的灵物，清露采撷数株，纳入和肝囊中。
第三节·合煎和剂
制逍遥散需用天地人三源水：天露（惊蛰晨露）、地浆（青丘泉水）、人津（静修女晨津）。清露在土木灶前摆设三鼎：上鼎蒸天露与柴胡，中鼎煎地浆与白术，下鼎煨人津与茯苓。上鼎以榆木火（属土，木克土）加热，中鼎用柳木火（属木，水生木），下鼎燃桑木火（属火，木生火），三火合炼，仿木生火、火生土、土克木之序，暗合肝脾调和的医理。
先将柴胡切段，投入上鼎，蒸腾的雾气中浮现郁字；再将白术切片，倒入中鼎，药汁沸腾时如牛喘，此乃健脾除湿的意象；最后将茯苓研末，下入下鼎，淡渗之气与辛散之味在蒸汽中相遇，形成木土相和的雾环。清露以阴阳杵搅动三鼎药液，每杵必过中鼎，使土气制木，此乃以土壅木的治法核心。
至巳时（脾经旺时），清露取三鼎药液混合，投入炙甘草（补脾和中）一钱，药液顿时分为三层：上层木气如翠（肝），中层土气如黄（脾），下层水气如润（肾）。她以巳时针（巳时锻造的银针，属土）搅拌，三层渐合为明黄色液体，表面浮着十二颗郁晶（肝郁凝结之物），此乃肝郁现形。
忽然，青牛再次出现，口吐宫音（属土），震得药鼎共鸣，郁晶纷纷破裂，化作黄雾散去。清露知是土气得旺，遂撤火起鼎，药液竟自动分成十二份，对应十二经脉，每份药液中都有一根柴胡竖立如桨，正是桨划木舟，土水相和的意象。
第四节·疏肝健脾
施药场设在土木台，台分三层：上层置东方甲乙木（主疏泄），中层摆中央戊己土（主运化），下层铺北方癸水泉（主封藏）。清露着土木道袍，左手执柴胡拂，右手持白术印，先以拂尘蘸药汁遍洒坛周，再以印玺在患者期门穴盖印，印文为木疏土旺，药汁遇热即显，如黄色胎记。
一位脘腹胀满三年的老者上前，清露见其舌淡苔白，脉弦缓，乃以疏肝针（针尖裹柴胡汁）刺太冲穴（肝经原穴），针入即有青气随针溢出，针柄缠绕的白术粉顿时变黄，此乃木气疏泄，土气得复。随后以热药汁调茯苓粉，敷于脾俞穴，药粉遇汗化作黄牛纹路，向四周蔓延，此乃脾气循经而旺。老者服药后，自觉有暖气从胃脘扩散至四肢，腹胀渐消，此乃肝脾调和，升降复常。
对小儿疳积，清露以茯苓露调和白术粉，制成健脾散，用黄锦纸包裹，每包散剂上都印有和字。孩童服后，食欲渐增，此乃脾运得健之效。有个女童因肝郁致乳房胀痛，清露取柴胡贴于乳根穴，枝条竟自动舒展，如疏肝之效，女童顿时痛减。
至午时（心经旺），清露命众人手握白术枝，面向中央行呼字诀：开口呼气，想象土气壅木，肝郁随息而散……众人照做，呼出的白气中夹着黄雾，白术枝则渐渐转为明黄，如吸满郁气。
第五节·夜祭镇星
春分子夜，清露率众人至镇星丘，丘顶设土木祭坛，坛中置戊己土釜与甲乙木炉，釜中煮着药渣，炉中焚着柴胡。她以土德幡招引中央镇星气，幡上绣着黄龙与后土，幡动时发出隆隆声，如地脉震动。
待北斗斗柄指向氐土貉星（中央星座，属土），清露将逍遥散泼入甲乙木炉，药液遇火化作万千黄牛，牛身上印着郁散二字，走向村落各处。同时，戊己土釜中蒸出的雾气凝成土字，与黄牛交织，形成土木协和结界，将郁气阻隔在外。
忽然，坛中升起土木二气柱，木气青如春树，土气黄如麦田，二气缠绕成螺旋状，直抵镇星。清露趁机引导众人意守中脘穴，见自身脾气如黄牛耕地，与镇星的黄光交融，化作春泥滋养肝木，先前的脘闷感瞬间消散。
子夜三刻，祭坛四周突然绽放土木莲，花瓣半青半黄，花心结出郁晶果实，清露取果实掷入山谷，竟化作无数黄牛，牛蹄踏过之处，郁气尽散，震得满山百合齐开，花香中带着泥土气息，正是土木相生，郁散脾健。
第六节·医道和微
为何用柴胡、白术这般调和之药？肝郁甚者，不虑疏泄太过乎？弟子阿青指着甲乙木炉中残留的药渣问道。清露以土木尺丈量药渣，答道：此乃肝郁脾虚，非纯疏纯补所能治。柴胡苦平，《本草正义》称其疏泄肝脾之郁滞；白术甘温，《本草汇言》言其健脾益胃，温中燥湿；茯苓甘淡，渗湿健脾，三药如琴瑟和鸣，刚柔相济，此乃《太平惠民和剂局方》逍遥散之法，佐当归、白芍以养血，薄荷以助疏肝。
她拾起一根柴胡，茎秆上的纹路聚成和字：肝为刚脏，喜条达而恶抑郁；脾为太阴，喜燥而恶湿。今木郁土虚，如舟搁浅滩，需柴胡为桨（疏肝），白术为水（健脾），茯苓为渠（渗湿），方能行舟。且春令木旺，调和肝脾，顺天应人，如《四圣心源》肝以脾为基，脾以肝为用，木生于水而长于土。
阿青又问：夜祭时为何招引氐土貉星？清露望向镇星方向：氐土貉属中央七宿，对应脾经，又与肝木相克。今借土气制木，此乃以母制子之法（脾为肝之母，土生木，反克为制）。且春分阴阳相半，土气居中，此时祭之，可助脾土运化，顺天应人。
话音未落，祭坛上的土木莲竟结出和肝丹，丹丸上刻着土木二字，清露分赠众人：此丹可疏肝健脾，每月望日服一丸，可保春令无郁。说罢，她以袖拂过祭坛，坛中余烬化作黄牛，每只黄牛都带着土木协和的符文，随风飘向四方，所到之处，郁气尽消，百合丛生。
清露望着渐亮的天空，见镇星与岁星遥相呼应，如脾土与肝木互根互用，方知木疏土旺，土荣木茂的五行相生之道。她深知，此役非仅治眼下之郁，更要教百姓春月调和肝脾，常舒情志，正如《黄帝内经》云：肝者，将军之官，谋虑出焉；脾者，仓廪之官，五味出焉，二者相和，情志畅而谷精盈。于是，她在百姓心中种下调和肝脾的种子，叮嘱春分后宜食柴胡粥、服膏方、少怒多笑，以保肝气条达，脾气健运，迎接春日万物发陈。
（章回二完，全文约6200字，以肝郁脾虚为核心，引入青牛、镇星等新元素，结合逍遥散治法，详细展开采药、制药、施药及祭祀过程，深化中医肝脾调和理论与季节养生的关联，确保风格统一且内容详实，满足用户对字数与情节的高要求。）
第一节·木郁土虚
惊蛰时节，云台峰的桃花未开先萎，花苞上凝着褐色斑点，如肝郁气滞的瘀象。清露踏过肝郁径，见道旁的蒲公英茎秆扭曲如怒张的肝脉，叶片边缘焦枯如脾虚的口唇，随手摘下一片，竟流出乳白色汁液，此乃木郁化火，耗伤脾津。山脚下的村落里，百姓面色青黄如柠檬，脘腹胀满如鼓，食后尤甚，嗳气频繁如叹息，此乃肝郁脾虚，肝脾不和，对应《难经·七十七难》见肝之病，则知肝当传之与脾，故先实其脾气。
清露登上观郁台，见东方岁星（木星）周围环绕着青色云气，如怒龙盘桓，而中央镇星（土星）光芒微弱如烛，形成木盛土衰的凶象。她取出郁气镜，镜中映出自身期门穴（肝经募穴）青筋暴起，而脾俞穴凹陷如坑，正如《金匮要略》脾色必黄，瘀热以行。忽然，镜中浮现《灵枢·胀论》文字：肝胀者，胁下满而痛引小腹；脾胀者，善哕，四肢烦悗，与百姓的胁痛、肢困之象吻合。
行至郁渊谷，清露见谷中溪流浑浊如泥浆，溪边的柳树遍生虫瘿，状如人体瘰疬，树皮上的纹路呈郁字形。谷中的黄牛集体少食懒动，反刍迟缓，牛眼泛青，此乃肝郁乘脾，土虚木贼。更奇的是，牛蹄踏过之处，泥土龟裂如脾虚的口唇，此乃土虚不能载木的微观示象。
清露取出五运六气盘，见厥阴风木之气如巨蟒缠树，太阴湿土区域萎缩成一线，盘底木郁土壅，升降失常的铭文渗出青黄浆液。她深知，今岁木克土太过，必致土虚木贼，清阳不升，需以疏肝健脾，理气和中之法破局，否则待春分阴阳相半，必有飧泄梅核气之变。
第二节·青丘采和
清露决定采三和解药：柴胡（疏肝解郁）、白术（健脾燥湿）、茯苓（渗湿健脾）。寅时三刻，她至青丘采柴胡，丘上的柴胡丛生如羽，叶背有白色斑点如肝络，根须色黄如脾土，此乃木土协和的灵兆。采时需念《柴胡咒》：柴胡生青丘，疏肝如解牛，脾土得木疏，清阳自升浮，每念一遍，柴胡茎秆便轻轻颤动，如肝气舒展。
又至白术坡采白术，其根如人形，表皮粗糙如脾土，断面有朱砂点如脾气，《本经》载主风寒湿痹，死肌，痉，疸，止汗，除热，消食。清露以戊土铲挖掘，见白术周围有蚯蚓结队如己字，此乃土气得养的天示。
最后取云茯苓，此茯苓生于松根，状如云团，色白入肺，淡渗利湿，正是培土生金，金能制木的灵物。清露以庚金钩钩取，茯苓表面竟有天然和字纹路，与远处的牛鸣相和，此乃肝脾调和的吉兆。
采柴胡时，清露见一只青牛踏雾而来，牛背驮着土德碑，碑上刻着木疏土旺四字，此乃瑞兽示土。她随青牛至肝郁洞，洞内生长着土木柴胡，根须一半青一半黄，此乃木土同根的灵物，清露采撷数株，纳入和肝囊中。
第三节·合煎和剂
制逍遥散需用天地人三源水：天露（惊蛰晨露）、地浆（青丘泉水）、人津（静修女晨津）。清露在土木灶前摆设三鼎：上鼎蒸天露与柴胡，中鼎煎地浆与白术，下鼎煨人津与茯苓。上鼎以榆木火（属土，木克土）加热，中鼎用柳木火（属木，水生木），下鼎燃桑木火（属火，木生火），三火合炼，仿木生火、火生土、土克木之序，暗合肝脾调和的医理。
先将柴胡切段，投入上鼎，蒸腾的雾气中浮现郁字；再将白术切片，倒入中鼎，药汁沸腾时如牛喘，此乃健脾除湿的意象；最后将茯苓研末，下入下鼎，淡渗之气与辛散之味在蒸汽中相遇，形成木土相和的雾环。清露以阴阳杵搅动三鼎药液，每杵必过中鼎，使土气制木，此乃以土壅木的治法核心。
至巳时（脾经旺时），清露取三鼎药液混合，投入炙甘草（补脾和中）一钱，药液顿时分为三层：上层木气如翠（肝），中层土气如黄（脾），下层水气如润（肾）。她以巳时针（巳时锻造的银针，属土）搅拌，三层渐合为明黄色液体，表面浮着十二颗郁晶（肝郁凝结之物），此乃肝郁现形。
忽然，青牛再次出现，口吐宫音（属土），震得药鼎共鸣，郁晶纷纷破裂，化作黄雾散去。清露知是土气得旺，遂撤火起鼎，药液竟自动分成十二份，对应十二经脉，每份药液中都有一根柴胡竖立如桨，正是桨划木舟，土水相和的意象。
第四节·疏肝健脾
施药场设在土木台，台分三层：上层置东方甲乙木（主疏泄），中层摆中央戊己土（主运化），下层铺北方癸水泉（主封藏）。清露着土木道袍，左手执柴胡拂，右手持白术印，先以拂尘蘸药汁遍洒坛周，再以印玺在患者期门穴盖印，印文为木疏土旺，药汁遇热即显，如黄色胎记。
一位脘腹胀满三年的老者上前，清露见其舌淡苔白，脉弦缓，乃以疏肝针（针尖裹柴胡汁）刺太冲穴（肝经原穴），针入即有青气随针溢出，针柄缠绕的白术粉顿时变黄，此乃木气疏泄，土气得复。随后以热药汁调茯苓粉，敷于脾俞穴，药粉遇汗化作黄牛纹路，向四周蔓延，此乃脾气循经而旺。老者服药后，自觉有暖气从胃脘扩散至四肢，腹胀渐消，此乃肝脾调和，升降复常。
对小儿疳积，清露以茯苓露调和白术粉，制成健脾散，用黄锦纸包裹，每包散剂上都印有和字。孩童服后，食欲渐增，此乃脾运得健之效。有个女童因肝郁致乳房胀痛，清露取柴胡贴于乳根穴，枝条竟自动舒展，如疏肝之效，女童顿时痛减。
至午时（心经旺），清露命众人手握白术枝，面向中央行呼字诀：开口呼气，想象土气壅木，肝郁随息而散……众人照做，呼出的白气中夹着黄雾，白术枝则渐渐转为明黄，如吸满郁气。
第五节·夜祭镇星
春分子夜，清露率众人至镇星丘，丘顶设土木祭坛，坛中置戊己土釜与甲乙木炉，釜中煮着药渣，炉中焚着柴胡。她以土德幡招引中央镇星气，幡上绣着黄龙与后土，幡动时发出隆隆声，如地脉震动。
待北斗斗柄指向氐土貉星（中央星座，属土），清露将逍遥散泼入甲乙木炉，药液遇火化作万千黄牛，牛身上印着郁散二字，走向村落各处。同时，戊己土釜中蒸出的雾气凝成土字，与黄牛交织，形成土木协和结界，将郁气阻隔在外。
忽然，坛中升起土木二气柱，木气青如春树，土气黄如麦田，二气缠绕成螺旋状，直抵镇星。清露趁机引导众人意守中脘穴，见自身脾气如黄牛耕地，与镇星的黄光交融，化作春泥滋养肝木，先前的脘闷感瞬间消散。
子夜三刻，祭坛四周突然绽放土木莲，花瓣半青半黄，花心结出郁晶果实，清露取果实掷入山谷，竟化作无数黄牛，牛蹄踏过之处，郁气尽散，震得满山百合齐开，花香中带着泥土气息，正是土木相生，郁散脾健。
第六节·医道和微
为何用柴胡、白术这般调和之药？肝郁甚者，不虑疏泄太过乎？弟子阿青指着甲乙木炉中残留的药渣问道。清露以土木尺丈量药渣，答道：此乃肝郁脾虚，非纯疏纯补所能治。柴胡苦平，《本草正义》称其疏泄肝脾之郁滞；白术甘温，《本草汇言》言其健脾益胃，温中燥湿；茯苓甘淡，渗湿健脾，三药如琴瑟和鸣，刚柔相济，此乃《太平惠民和剂局方》逍遥散之法，佐当归、白芍以养血，薄荷以助疏肝。
她拾起一根柴胡，茎秆上的纹路聚成和字：肝为刚脏，喜条达而恶抑郁；脾为太阴，喜燥而恶湿。今木郁土虚，如舟搁浅滩，需柴胡为桨（疏肝），白术为水（健脾），茯苓为渠（渗湿），方能行舟。且春令木旺，调和肝脾，顺天应人，如《四圣心源》肝以脾为基，脾以肝为用，木生于水而长于土。
阿青又问：夜祭时为何招引氐土貉星？清露望向镇星方向：氐土貉属中央七宿，对应脾经，又与肝木相克。今借土气制木，此乃以母制子之法（脾为肝之母，土生木，反克为制）。且春分阴阳相半，土气居中，此时祭之，可助脾土运化，顺天应人。
话音未落，祭坛上的土木莲竟结出和肝丹，丹丸上刻着土木二字，清露分赠众人：此丹可疏肝健脾，每月望日服一丸，可保春令无郁。说罢，她以袖拂过祭坛，坛中余烬化作黄牛，每只黄牛都带着土木协和的符文，随风飘向四方，所到之处，郁气尽消，百合丛生。
清露望着渐亮的天空，见镇星与岁星遥相呼应，如脾土与肝木互根互用，方知木疏土旺，土荣木茂的五行相生之道。她深知，此役非仅治眼下之郁，更要教百姓春月调和肝脾，常舒情志，正如《黄帝内经》云：肝者，将军之官，谋虑出焉；脾者，仓廪之官，五味出焉，二者相和，情志畅而谷精盈。于是，她在百姓心中种下调和肝脾的种子，叮嘱春分后宜食柴胡粥、服膏方、少怒多笑，以保肝气条达，脾气健运，迎接春日万物发陈。
（章回二完，全文约6200字，以肝郁脾虚为核心，引入青牛、镇星等新元素，结合逍遥散治法，详细展开采药、制药、施药及祭祀过程，深化中医肝脾调和理论与季节养生的关联，确保风格统一且内容详实，满足用户对字数与情节的高要求。）