【章回三·湿困脾土】
《云台仙露记·卷一·春木萌新》
第一节·清明雨淫
清明时节的云台峰笼罩在水墨般的烟雨中，云雾如未化的溏心蛋，凝滞在山谷间，溪水暴涨，携带着腐叶与青苔的气息，泛着暗黄色的泡沫，如人体肠道中积滞的湿浊。清露站在芝田边缘，见百合鳞茎上凝结的露珠呈乳白色，触之黏腻如痰——此乃土湿过盛，金气被遏之象，对应《素问·阴阳应象大论》湿胜则濡泻的警示。山脚下的村落传来此起彼伏的泄泻声，孩童们蹲在墙根，排出的粪便如水注，色白而腥，落地后久久不散，竟招引蚊蝇聚集，正是湿邪下趋，脾阳不振的重症。
她走过田埂，见麦苗根部溃烂，叶片萎黄如脾虚之人的面色，随手拔起一株，根须上缠着白色黏液，状似人体痰湿，在指间拉扯出丝缕——此乃土不生金，湿浊困脾，正如《脾胃论》所言：脾湿不运，清气不升，浊气不降，乃生百病。路边的蒲公英本该在春日绽放，却因湿土困厄，花苞蜷缩不开，花瓣上沾着灰浆般的露水，轻轻一碰便脱落，露出里面发黑的花蕊——此乃金气被湿土压抑，不得宣发之象。
忽然，一阵风卷来纸钱灰，落在清露衣袖上竟凝成水珠，她轻嗅衣袖，闻到腐草与陈米的混合气味，夹杂着一丝酸腐——此为土败气腐，对应脾脏的病气，正如《金匮要略》中中湿者，其人但头汗出，背强，欲得被覆向火的描述。抬眼望去，村落上空笼罩着一层灰黄色的雾，如脾土的浊气上泛，压得人胸闷气短，家家户户的烟囱冒出的炊烟低垂近地，呈螺旋状翻滚，正是湿浊阻滞，气机不畅。
清露蹲下身，以指尖蘸取田泥，泥中竟有细小的气泡不断冒出，如人体胃肠中的胀气，触感黏腻如膏，在阳光下呈现青黄色——青属木，黄属土，此乃木克土，土湿反侮木，提示肝郁与脾湿相互交缠。她取出土湿试纸（以陈仓米浆浸制的黄纸），试纸瞬间变得透亮，如被水浸透，印证了湿邪的深重。
第二节·土败金虚
清露叩开一户农家的柴门，竹门上的对联已被雨水泡得模糊，五谷丰登的登字脱落半边，露出底下的霉斑，如脾土亏虚的外显。屋内光线昏暗，土炕上躺着个五岁孩童，老妇正用稻草熏烤孩子的肚子，烟雾缭绕中，孩子剧烈咳嗽，咳出的痰涎坠在炕席上，呈灰白色，质地稠黏——此乃脾湿生痰，上渍于肺。
孩子趴在竹榻上，腹部膨隆如鼓，肤色萎黄如陈纸，肋骨根根分明，正是疳积之象。清露轻触孩子手腕，脉沉而缓，如泥牛入海——沉主里，缓主湿，此乃脾阳不振，湿浊内停；再按丰隆穴（化痰要穴），手下有结节如豆，压痛明显，说明痰湿已结聚成块。又看舌苔，厚腻如豆腐渣，根部发黑，说明湿邪已深入下焦，影响肾水，对应《难经·四十九难》湿伤脾，脾伤则肾受病。
从惊蛰开始，娃就吃啥拉啥，眼见着瘦成皮包骨。老妇抹着泪，递来一碗米油，清露见碗底沉着细小的谷粒，米粒完整未化，知是脾胃虚弱，无法磨化水谷，正如《景岳全书》所言：脾弱则水谷不入，水谷不入则气血不生。她取出银针，在孩子足三里（胃经合穴，土经土穴）、阴陵泉（脾经合穴，水经土穴）行针，针尖带出少许黑血，血中竟有细如发丝的黏液——此乃湿毒瘀滞，阻塞经络。
脾为肺之母，母病则子虚。清露取出随身的土德镜，镜面映出孩子的气脉：脾区呈灰黄色，如被水淹没的田地，其间有黑色条纹如蚯蚓穿行，乃湿毒蟠踞；肺区泛青，似禾苗缺肥，边缘模糊不清，与脾区界限难分，正是土不生金，湿浊上泛，导致肺金虚损。她以指尖蘸取姜汁（辛温化湿），在孩子腹部画土字，皮肤瞬间泛起红晕，如土壤被阳光晒暖，片刻后，孩子腹中传来咕噜声，浊气从肛门排出，臭味减轻。
第三节·采药合方
清露决定采三土药：陈仓米（取土之陈气，以陈久者得土气深）、茯苓（取土之形，松根入土成苓，具土之静藏）、百合（取金之精，借土气以生，白入土中则润）。她来到村东的义仓遗址，此处曾是囤积公粮之地，土色深黄，散发着陈年谷物的香气。掘地三尺，取出一瓮三年前的陈米——瓮身结着青黑色的霉斑，正是陈谷得土气而不伤脾的标志，此米历经三载寒暑，米油浓厚，《本草纲目》称其调中开胃，下气消痰，除烦渴，止泻痢。
又至云台峰阴面的老松树下寻茯苓，其菌盖如伞，半埋土中，皮黑肉白，恰合天一生水，地六成之的土水之象。清露以戊己土铲（铜制，刻有中央土符文）掘取，见茯苓根部与松树根系缠绕如太极，取出后称重，恰合五两（土之生数），能渗湿健脾，《本经》谓其主胸胁逆气，忧恚惊邪恐悸，心下结痛，寒热烦满，咳逆，口焦舌干，利小便。
制理脾益肺粥需用五方水：东方溪水（得木气，助土疏泄，如肝气条达）、南方泉水（得火气，助土温暖，如脾阳振奋）、中央井水（得土气，助土健运，如中土敦和）、西方露水（得金气，助土收敛，如肺金肃降）、北方雪水（得水气，助土润下，如肾水涵木）。清露在药灶前排列五口陶罐，罐身分别刻着角徵宫商羽五音，对应木火土金水。先将陈仓米按天五地十之数（五合米，十合水）浸泡，待米粒吸饱水分，如脾土吸水般膨胀，表面泛起细小气泡，乃土性吸水，湿邪得化之兆。
再依次加入茯苓丁（切成四方块，应土之四方）、百合片（掰成六瓣，应六腑，肺与大肠相表里），以桑木火（属南方火，桑通肝木，火能生土）煎煮。火候分三候：初沸如蟹目（小火，仿肺之肃降），再沸如鱼眼（中火，仿脾之健运），终沸如腾波（大火，仿肝之疏泄）。粥成时，清露撒入少许陈皮丝（疏肝理气，防土壅木郁，陈皮三年陈，应木三生），顿时白气蒸腾，竟在灶台上凝成脾肺二字，随热气消散——此乃土金相生之兆，气到字成。
第四节·施粥应时
施粥那日，清露在村口支起十二口大锅，对应十二时辰，每口锅下燃着不同的柴火，应十二经之气：辰时（胃经旺，7-9点）烧枣木（温补脾胃，枣属土），巳时（脾经旺，9-11点）烧榆木（固涩止泻，榆皮白属金），午时（心经旺，11-13点）烧槐木（调和中土，槐花黄属土），未时（小肠经旺，13-15点）烧柳木（疏泄土湿，柳属木），申时（膀胱经旺，15-17点）烧松木（通利水道，松属木），酉时（肺经旺，17-19点）烧柏木（收敛金气，柏属金），戌时（心包经旺，19-21点）烧檀木（宁心和脾，檀属火），亥时（三焦经旺，21-23点）烧杉木（通调三焦，杉属水），子时（胆经旺，23-1点）烧楠木（温胆化湿，楠属木），丑时（肝经旺，1-3点）烧桃木（平肝息风，桃属木），寅时（肺经旺，3-5点）烧银杏木（敛肺定喘，银杏属金），卯时（大肠经旺，5-7点）烧桑木（疏泄大肠，桑属木）。
陈仓米在锅中翻滚，如土气蒸腾，米粒开花如肺叶舒展；茯苓丁浮浮沉沉，似土块入水，渐渐化软；百合瓣化而不散，若金箔融于乳粥，表面浮着一层米油，如土金交辉。清露手持柳木勺（柳属木，木能疏土），为百姓盛粥，勺柄上刻着土旺金生四字，每舀一勺，便有一缕白气随粥落入碗中，状似肺叶。
老幼虚人，先食半碗，以脾弱不耐受；青壮年者，可食一碗，以湿重需多化。清露叮嘱，此粥借清明柳火煎制，得春木疏泄之性，可化脾湿；陈米养土，茯苓导水，百合补金，合为土金双培之法，午间（土旺之时）食之，借天时助药力。一位泄泻三日的壮汉喝完粥，顿觉腹中温热，如暖阳照耀，肠鸣如雷，浊气下行后，竟排出大量黑绿色黏液，腥臭难当——此乃久积的湿毒，夹有虫尸般的异物，正是《千金方》所言湿毒成蛊，非温化不除。
药童阿青见百姓捧着空碗欲再添，疑惑道：为何不加大黄、芒硝峻下湿浊？湿去则脾自健。清露摇头：湿为阴邪，其性黏滞，如油入面，非温燥不能化，非缓图不能功。陈米养脾，以土和土，如母育儿；茯苓渗湿，以通为补，如开沟渠；百合润肺，以金生水，如露润田。若用攻伐，反伤脾阳，湿邪愈固，正如《临证指南医案》云：治湿不分阴阳，动辄投以苦寒，反伤脾胃阳气，湿邪冰伏，遂成锢疾。
第五节·薏米布田
光靠食疗不够，需在田间种下化湿之药，以地气养人。清露望着村外荒芜的水田，积水如镜，映着灰败的天空，取出一袋薏米种——此物种皮色白（属金），形若肾（属水），实则归脾经（属土），种脐处有褐色斑点，如脾土之痣，能化土湿、生肺金，《本草经》言其主筋急拘挛，不可屈伸，风湿痹，下气。她以土牛鞭（柳枝缠黄土）开垄，每垄宽三尺（应天地人三才），深五寸（应土之生数五），将薏米种按七粒一窝（应肺经七穴）播下，寓意金气制木，土气得宁。
她带着药童在田间插秧，每插一株，便念一句土旺生金，金清肃降，声气与地脉共振，脚踩泥土时，竟惊起几只白鹭，翅膀掠过水面，画出土金二字的水痕，瞬间被涟漪打散，却在远处的山峦倒影中重现。插至田心时，清露埋下一块土金符（以黄土和金粉制成，刻有脾肺相和），符上渗出细小水珠，如脾土生津。
三日后谷雨，薏米苗已齐膝高，叶片狭长如肺经循行，叶尖挂着的露珠折射出五色光芒——青（木）、赤（火）、黄（土）、白（金）、黑（水），正是五行调和之兆。清露登上田边的土德坛，坛中供着神农氏塑像，左手执薏米（土金之药），右手握百合（金土之花），以新麦面作土龙，龙身九节（应九九归一），绕坛三匝（应三才），口中诵念：中央戊己土，万物归其母，脾健则肺强，湿化则气固，风调雨顺，五谷丰登。
忽然，天际滚来春雷，却只闻其声，未见雨点——此乃土旺制水之象，湿气被脾土吸纳，化为滋养之气。薏米叶在风中沙沙作响，竟似肺脏宣发肃降之声，又似《黄庭经》中脾长一尺掩太仓，中部老君治明堂的吟诵，百姓路过田间，自觉呼吸顺畅，胸臆舒展，方知清露种的不是寻常作物，而是人身小天地的应象之药，每一株薏米都是一味行走的参苓白术散。
第六节·土金同辉
谷雨夜，清露在云台峰顶设土金坛，坛以九块黄蜡石砌成（应土之成数五九），坛中供奉着用陈仓米堆成的土山，山顶插着百合花枝，花瓣上沾满茯苓粉，山下环绕着薏米秸秆扎成的金虎（虎头金尾，象征金气制木）。她以黄土和蜜，捏成十二只土金兽（狗头金尾，狗属土，金为土子，象征土金相生），置于坛之十二方位，对应十二地支，每只兽口中含着一粒薏米种，种上刻着土金二字。
子时一到，清露振袖起舞，足踏五方步（东木青、南火赤、中土黄、西金白、北水黑），手中铜铃奏出宫音（属土）与商音（属金）的和鸣，铃声与远处的春雷相应，如土金交响。土金兽忽然发出微光，薏米种破土而出，在坛中长成丈高的植株，叶片上布满人体经络图，叶脉如脾经分支，叶缘如肺叶边缘，花心结出的果实竟形如肺叶，表面有细小绒毛，如气管纤毛。
此乃以形补形，以气调气。清露对围观的百姓解释，薏米色白入肺，性凉归脾，其叶如剑，可破湿浊之坚；其根如须，可固脾土之本；其仁如珠，可养肺金之阴。今借谷雨土旺之时种植，得土旺生金之天机，待秋收后，以米仁煮粥，以秸秆熏衣，可保一年无湿痹、咳喘之患。
话音未落，土金坛中升起一道黄白二气交织的光柱，直抵北斗天权星（文曲星，属土金）。百姓们看见，光柱中隐约有神农氏与青帝对坐，前者执薏米，象征土德养人；后者持百合，象征金气肃杀，正是土金相生，木火相安的终极示象。此后三日，村落上空始终漂浮着淡淡的米香与百合香，湿浊之气尽散，百姓面色转为明黄，如脾土健旺之征，孩童们在田间追逐，笑声清亮，如肺金清肃之声。
清露站在田埂上，见薏米田如绿色锦缎铺展，叶尖的露珠滚入泥中，竟在湿土上印出脾肺二字，转瞬又化作五谷丰登的图案，田间的青蛙鸣叫如鼓，应和着远处的林涛，形成土金共鸣的自然乐章。她深知，此役非仅治眼下之湿，更要教百姓顺时养生之道——春宜疏肝以助土，夏需清心以防火，秋当润肺以承金，冬要固肾以藏水，而脾土为四季之本，需时时顾护，正如《黄帝内经》云：四季脾旺不受邪。于是，她摘下腕间的土德玉（刻有脾统四脏），埋在薏米田中央，玉上的符文渐渐化作田间的地脉，滋养着一方水土，至此，湿困脾土之厄，终以土金同辉而解。
第一节·清明雨淫
清明时节的云台峰笼罩在水墨般的烟雨中，云雾如未化的溏心蛋，凝滞在山谷间，溪水暴涨，携带着腐叶与青苔的气息，泛着暗黄色的泡沫，如人体肠道中积滞的湿浊。清露站在芝田边缘，见百合鳞茎上凝结的露珠呈乳白色，触之黏腻如痰——此乃土湿过盛，金气被遏之象，对应《素问·阴阳应象大论》湿胜则濡泻的警示。山脚下的村落传来此起彼伏的泄泻声，孩童们蹲在墙根，排出的粪便如水注，色白而腥，落地后久久不散，竟招引蚊蝇聚集，正是湿邪下趋，脾阳不振的重症。
她走过田埂，见麦苗根部溃烂，叶片萎黄如脾虚之人的面色，随手拔起一株，根须上缠着白色黏液，状似人体痰湿，在指间拉扯出丝缕——此乃土不生金，湿浊困脾，正如《脾胃论》所言：脾湿不运，清气不升，浊气不降，乃生百病。路边的蒲公英本该在春日绽放，却因湿土困厄，花苞蜷缩不开，花瓣上沾着灰浆般的露水，轻轻一碰便脱落，露出里面发黑的花蕊——此乃金气被湿土压抑，不得宣发之象。
忽然，一阵风卷来纸钱灰，落在清露衣袖上竟凝成水珠，她轻嗅衣袖，闻到腐草与陈米的混合气味，夹杂着一丝酸腐——此为土败气腐，对应脾脏的病气，正如《金匮要略》中中湿者，其人但头汗出，背强，欲得被覆向火的描述。抬眼望去，村落上空笼罩着一层灰黄色的雾，如脾土的浊气上泛，压得人胸闷气短，家家户户的烟囱冒出的炊烟低垂近地，呈螺旋状翻滚，正是湿浊阻滞，气机不畅。
清露蹲下身，以指尖蘸取田泥，泥中竟有细小的气泡不断冒出，如人体胃肠中的胀气，触感黏腻如膏，在阳光下呈现青黄色——青属木，黄属土，此乃木克土，土湿反侮木，提示肝郁与脾湿相互交缠。她取出土湿试纸（以陈仓米浆浸制的黄纸），试纸瞬间变得透亮，如被水浸透，印证了湿邪的深重。
第二节·土败金虚
清露叩开一户农家的柴门，竹门上的对联已被雨水泡得模糊，五谷丰登的登字脱落半边，露出底下的霉斑，如脾土亏虚的外显。屋内光线昏暗，土炕上躺着个五岁孩童，老妇正用稻草熏烤孩子的肚子，烟雾缭绕中，孩子剧烈咳嗽，咳出的痰涎坠在炕席上，呈灰白色，质地稠黏——此乃脾湿生痰，上渍于肺。
孩子趴在竹榻上，腹部膨隆如鼓，肤色萎黄如陈纸，肋骨根根分明，正是疳积之象。清露轻触孩子手腕，脉沉而缓，如泥牛入海——沉主里，缓主湿，此乃脾阳不振，湿浊内停；再按丰隆穴（化痰要穴），手下有结节如豆，压痛明显，说明痰湿已结聚成块。又看舌苔，厚腻如豆腐渣，根部发黑，说明湿邪已深入下焦，影响肾水，对应《难经·四十九难》湿伤脾，脾伤则肾受病。
从惊蛰开始，娃就吃啥拉啥，眼见着瘦成皮包骨。老妇抹着泪，递来一碗米油，清露见碗底沉着细小的谷粒，米粒完整未化，知是脾胃虚弱，无法磨化水谷，正如《景岳全书》所言：脾弱则水谷不入，水谷不入则气血不生。她取出银针，在孩子足三里（胃经合穴，土经土穴）、阴陵泉（脾经合穴，水经土穴）行针，针尖带出少许黑血，血中竟有细如发丝的黏液——此乃湿毒瘀滞，阻塞经络。
脾为肺之母，母病则子虚。清露取出随身的土德镜，镜面映出孩子的气脉：脾区呈灰黄色，如被水淹没的田地，其间有黑色条纹如蚯蚓穿行，乃湿毒蟠踞；肺区泛青，似禾苗缺肥，边缘模糊不清，与脾区界限难分，正是土不生金，湿浊上泛，导致肺金虚损。她以指尖蘸取姜汁（辛温化湿），在孩子腹部画土字，皮肤瞬间泛起红晕，如土壤被阳光晒暖，片刻后，孩子腹中传来咕噜声，浊气从肛门排出，臭味减轻。
第三节·采药合方
清露决定采三土药：陈仓米（取土之陈气，以陈久者得土气深）、茯苓（取土之形，松根入土成苓，具土之静藏）、百合（取金之精，借土气以生，白入土中则润）。她来到村东的义仓遗址，此处曾是囤积公粮之地，土色深黄，散发着陈年谷物的香气。掘地三尺，取出一瓮三年前的陈米——瓮身结着青黑色的霉斑，正是陈谷得土气而不伤脾的标志，此米历经三载寒暑，米油浓厚，《本草纲目》称其调中开胃，下气消痰，除烦渴，止泻痢。
又至云台峰阴面的老松树下寻茯苓，其菌盖如伞，半埋土中，皮黑肉白，恰合天一生水，地六成之的土水之象。清露以戊己土铲（铜制，刻有中央土符文）掘取，见茯苓根部与松树根系缠绕如太极，取出后称重，恰合五两（土之生数），能渗湿健脾，《本经》谓其主胸胁逆气，忧恚惊邪恐悸，心下结痛，寒热烦满，咳逆，口焦舌干，利小便。
制理脾益肺粥需用五方水：东方溪水（得木气，助土疏泄，如肝气条达）、南方泉水（得火气，助土温暖，如脾阳振奋）、中央井水（得土气，助土健运，如中土敦和）、西方露水（得金气，助土收敛，如肺金肃降）、北方雪水（得水气，助土润下，如肾水涵木）。清露在药灶前排列五口陶罐，罐身分别刻着角徵宫商羽五音，对应木火土金水。先将陈仓米按天五地十之数（五合米，十合水）浸泡，待米粒吸饱水分，如脾土吸水般膨胀，表面泛起细小气泡，乃土性吸水，湿邪得化之兆。
再依次加入茯苓丁（切成四方块，应土之四方）、百合片（掰成六瓣，应六腑，肺与大肠相表里），以桑木火（属南方火，桑通肝木，火能生土）煎煮。火候分三候：初沸如蟹目（小火，仿肺之肃降），再沸如鱼眼（中火，仿脾之健运），终沸如腾波（大火，仿肝之疏泄）。粥成时，清露撒入少许陈皮丝（疏肝理气，防土壅木郁，陈皮三年陈，应木三生），顿时白气蒸腾，竟在灶台上凝成脾肺二字，随热气消散——此乃土金相生之兆，气到字成。
第四节·施粥应时
施粥那日，清露在村口支起十二口大锅，对应十二时辰，每口锅下燃着不同的柴火，应十二经之气：辰时（胃经旺，7-9点）烧枣木（温补脾胃，枣属土），巳时（脾经旺，9-11点）烧榆木（固涩止泻，榆皮白属金），午时（心经旺，11-13点）烧槐木（调和中土，槐花黄属土），未时（小肠经旺，13-15点）烧柳木（疏泄土湿，柳属木），申时（膀胱经旺，15-17点）烧松木（通利水道，松属木），酉时（肺经旺，17-19点）烧柏木（收敛金气，柏属金），戌时（心包经旺，19-21点）烧檀木（宁心和脾，檀属火），亥时（三焦经旺，21-23点）烧杉木（通调三焦，杉属水），子时（胆经旺，23-1点）烧楠木（温胆化湿，楠属木），丑时（肝经旺，1-3点）烧桃木（平肝息风，桃属木），寅时（肺经旺，3-5点）烧银杏木（敛肺定喘，银杏属金），卯时（大肠经旺，5-7点）烧桑木（疏泄大肠，桑属木）。
陈仓米在锅中翻滚，如土气蒸腾，米粒开花如肺叶舒展；茯苓丁浮浮沉沉，似土块入水，渐渐化软；百合瓣化而不散，若金箔融于乳粥，表面浮着一层米油，如土金交辉。清露手持柳木勺（柳属木，木能疏土），为百姓盛粥，勺柄上刻着土旺金生四字，每舀一勺，便有一缕白气随粥落入碗中，状似肺叶。
老幼虚人，先食半碗，以脾弱不耐受；青壮年者，可食一碗，以湿重需多化。清露叮嘱，此粥借清明柳火煎制，得春木疏泄之性，可化脾湿；陈米养土，茯苓导水，百合补金，合为土金双培之法，午间（土旺之时）食之，借天时助药力。一位泄泻三日的壮汉喝完粥，顿觉腹中温热，如暖阳照耀，肠鸣如雷，浊气下行后，竟排出大量黑绿色黏液，腥臭难当——此乃久积的湿毒，夹有虫尸般的异物，正是《千金方》所言湿毒成蛊，非温化不除。
药童阿青见百姓捧着空碗欲再添，疑惑道：为何不加大黄、芒硝峻下湿浊？湿去则脾自健。清露摇头：湿为阴邪，其性黏滞，如油入面，非温燥不能化，非缓图不能功。陈米养脾，以土和土，如母育儿；茯苓渗湿，以通为补，如开沟渠；百合润肺，以金生水，如露润田。若用攻伐，反伤脾阳，湿邪愈固，正如《临证指南医案》云：治湿不分阴阳，动辄投以苦寒，反伤脾胃阳气，湿邪冰伏，遂成锢疾。
第五节·薏米布田
光靠食疗不够，需在田间种下化湿之药，以地气养人。清露望着村外荒芜的水田，积水如镜，映着灰败的天空，取出一袋薏米种——此物种皮色白（属金），形若肾（属水），实则归脾经（属土），种脐处有褐色斑点，如脾土之痣，能化土湿、生肺金，《本草经》言其主筋急拘挛，不可屈伸，风湿痹，下气。她以土牛鞭（柳枝缠黄土）开垄，每垄宽三尺（应天地人三才），深五寸（应土之生数五），将薏米种按七粒一窝（应肺经七穴）播下，寓意金气制木，土气得宁。
她带着药童在田间插秧，每插一株，便念一句土旺生金，金清肃降，声气与地脉共振，脚踩泥土时，竟惊起几只白鹭，翅膀掠过水面，画出土金二字的水痕，瞬间被涟漪打散，却在远处的山峦倒影中重现。插至田心时，清露埋下一块土金符（以黄土和金粉制成，刻有脾肺相和），符上渗出细小水珠，如脾土生津。
三日后谷雨，薏米苗已齐膝高，叶片狭长如肺经循行，叶尖挂着的露珠折射出五色光芒——青（木）、赤（火）、黄（土）、白（金）、黑（水），正是五行调和之兆。清露登上田边的土德坛，坛中供着神农氏塑像，左手执薏米（土金之药），右手握百合（金土之花），以新麦面作土龙，龙身九节（应九九归一），绕坛三匝（应三才），口中诵念：中央戊己土，万物归其母，脾健则肺强，湿化则气固，风调雨顺，五谷丰登。
忽然，天际滚来春雷，却只闻其声，未见雨点——此乃土旺制水之象，湿气被脾土吸纳，化为滋养之气。薏米叶在风中沙沙作响，竟似肺脏宣发肃降之声，又似《黄庭经》中脾长一尺掩太仓，中部老君治明堂的吟诵，百姓路过田间，自觉呼吸顺畅，胸臆舒展，方知清露种的不是寻常作物，而是人身小天地的应象之药，每一株薏米都是一味行走的参苓白术散。
第六节·土金同辉
谷雨夜，清露在云台峰顶设土金坛，坛以九块黄蜡石砌成（应土之成数五九），坛中供奉着用陈仓米堆成的土山，山顶插着百合花枝，花瓣上沾满茯苓粉，山下环绕着薏米秸秆扎成的金虎（虎头金尾，象征金气制木）。她以黄土和蜜，捏成十二只土金兽（狗头金尾，狗属土，金为土子，象征土金相生），置于坛之十二方位，对应十二地支，每只兽口中含着一粒薏米种，种上刻着土金二字。
子时一到，清露振袖起舞，足踏五方步（东木青、南火赤、中土黄、西金白、北水黑），手中铜铃奏出宫音（属土）与商音（属金）的和鸣，铃声与远处的春雷相应，如土金交响。土金兽忽然发出微光，薏米种破土而出，在坛中长成丈高的植株，叶片上布满人体经络图，叶脉如脾经分支，叶缘如肺叶边缘，花心结出的果实竟形如肺叶，表面有细小绒毛，如气管纤毛。
此乃以形补形，以气调气。清露对围观的百姓解释，薏米色白入肺，性凉归脾，其叶如剑，可破湿浊之坚；其根如须，可固脾土之本；其仁如珠，可养肺金之阴。今借谷雨土旺之时种植，得土旺生金之天机，待秋收后，以米仁煮粥，以秸秆熏衣，可保一年无湿痹、咳喘之患。
话音未落，土金坛中升起一道黄白二气交织的光柱，直抵北斗天权星（文曲星，属土金）。百姓们看见，光柱中隐约有神农氏与青帝对坐，前者执薏米，象征土德养人；后者持百合，象征金气肃杀，正是土金相生，木火相安的终极示象。此后三日，村落上空始终漂浮着淡淡的米香与百合香，湿浊之气尽散，百姓面色转为明黄，如脾土健旺之征，孩童们在田间追逐，笑声清亮，如肺金清肃之声。
清露站在田埂上，见薏米田如绿色锦缎铺展，叶尖的露珠滚入泥中，竟在湿土上印出脾肺二字，转瞬又化作五谷丰登的图案，田间的青蛙鸣叫如鼓，应和着远处的林涛，形成土金共鸣的自然乐章。她深知，此役非仅治眼下之湿，更要教百姓顺时养生之道——春宜疏肝以助土，夏需清心以防火，秋当润肺以承金，冬要固肾以藏水，而脾土为四季之本，需时时顾护，正如《黄帝内经》云：四季脾旺不受邪。于是，她摘下腕间的土德玉（刻有脾统四脏），埋在薏米田中央，玉上的符文渐渐化作田间的地脉，滋养着一方水土，至此，湿困脾土之厄，终以土金同辉而解。