不只是工作。

    种族。

    性别。

    性取向。

    环保。

    都是很常见的身份政治。

    通过组织化、制度化的方式,来形成一个集团。

    这第一种模式,优点是给予了弱势群体发声的渠道。

    弊端则是很容易导致社会撕裂和“零和博弈”的认同政治。

    什么是零和博弈?

    零和博弈就是有我没你。

    本来,两个群体是有可能形成联合的,但因为一些意见的不同,同样的受到不公的群体就可能会彼此敌对,然后在这种对立下,进一步的加剧撕裂。

    并且……

    制造大量的垃圾时间。

    也就是时间都花费在谈判和扯淡之上了。

    就算是谈了。

    也难以落地。

    第二类就比较难。

    这种难,是在执政的角度。

    为了“稳定压倒一切”。

    系统性、有组织的群体性事件,是被严格防范的。

    当然了。

    这并不能消除个体的不满。

    很有可能会出现精力花在“扑火”上,而对于解决“火源”而疏忽。

    如果,以“无法容忍群体博弈”为前提。

    那么在此时。

    就存在一种威慑博弈。

    为了避免个体升级为群体。

    会让渡一些利益。

    所以就会产生,对个体的、可能影响“稳定”的闹事行为,处理原则往往是“花钱买平安”、“破财消灾”,尽快平息事端。

    这导致了一个悖论。

    越是不讲规则、不怕丢脸、敢于突破底线的个人,越能获得超额的补偿。

    这种“按闹分配”的性价比极高,形成了强烈的负面激励。

    总的来说。

    这是系统的让步。

    用个案的“不公平”。

    换取整体的“可控”。

    但长期来看,会腐蚀社会的公平正义观念。

    为什么?

    这不就是纯纯的鼓励“刁民”心态嘛!

    让守规矩的人感到寒心。

    这样的恶性循环之下。

    就会造成道德的迅速下滑。

    霍清月对此很是清楚。

    她观摩了罗林的执政。

    罗林采取的就是后者,罗林认为,一个巨大的势力,一定是稳定大于一切。

    缺乏一个稳定、和平的社会环境,那么做什么事都做不好。

    但是罗林也明确的说出了,两种“闹”都会导致恶果。

    所以两种都不可取。

    闹。

    必须得全面的消除掉。

    得让人们去相信。

    只有通过正规渠道,才能够获得公正。

    如果百姓因为无法获得公正,而转向“闹”这种非正规渠道。

    这就意味着不同程度的治理危机。

    说明治理出了问题。

    那么就会有“道德迅速败坏”的恶性循环。

    故而。

    决不能让环境变成一个奖励“会闹者”的环境。

    因为在这种情况下,理性的人,在深思熟虑后,反而会做出选择去“闹”。

    是环境让这些闹事的贱人成为了一种有利可图的策略!

    罗林的解法。

    是用无处不在的AI来代替执法。

    这是生产力决定的。

    没有足够的生产力之前,这个问题几乎无解。

    唯有人工智能来执掌法律,才能够带来公正。

    这是真正意义上的铁面无私。

    谁犯了法,谁做错了事,那就乖乖的承受惩罚。

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