第二十三章 走廊
关于防盗这件事</p>
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其实我要求不高，两百均订，三十一比一的收订比而已。</p>
所以，抱歉了各位订阅的书友。一些盗版网站在我更新后十分钟居然就会跟着更新，所以我会在更新半个小时后把防盗内容改成正确章节。</p>
老子:道德經:第一章</p>
道可道，非常道。名可名，非常名。</p>
无名天地之始﹔有名万物之母。</p>
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。</p>
此两者，同出而异名，同谓之玄。</p>
玄之又玄，众妙之门。</p>
老子:道德經:第二章</p>
天下皆知美之为美，斯恶已。</p>
皆知善之为善，斯不善已。</p>
有无相生，难易相成，长短相形，</p>
高下相盈，音声相和，前后相随。</p>
恒也。是以圣人处无为之事，</p>
行不言之教﹔万物作而弗始，</p>
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。</p>
夫唯弗居，是以不去。</p>
老子:道德经:第三章</p>
不尚贤，使民不争</p>
不贵难得之货，使民不为盗﹔</p>
不见可欲，使民心不乱。</p>
是以圣人之治，</p>
虚其心，</p>
实其腹，</p>
弱其志，</p>
强其骨。</p>
常使民无知无欲。</p>
使夫智者不敢为也。</p>
为无为，则无不治。</p>
老子:道德经:第四章</p>
道冲，而用之或不盈。</p>
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。</p>
吾不知谁之子，象帝之先。</p>
老子:道德经:第五章</p>
天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。</p>
天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。</p>
多言数穷，不如守中。</p>
老子:道德经:第六章</p>
谷神不死，是谓玄牝。</p>
玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。</p>
老子:道德经:第七章</p>
天长地久。</p>
天地所以能长且久者，</p>
以其不自生，故能长生。</p>
是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。</p>
非以其无私邪。</p>
故能成其私。</p>
老子:道德经:第八章</p>
上善若水。</p>
水善利万物而不争，</p>
处众人之所恶，故几于道。</p>
居善地，心善渊，与善仁，</p>
言善信，政善治，事善能，</p>
动善时。夫唯不争，故无尤。</p>
老子:道德经:第九章</p>
持而盈之，不如其已﹔</p>
揣而锐之，不可长保。</p>
金玉满堂，莫之能守﹔</p>
富贵而骄，自遗其咎。</p>
功遂身退，天之道也。</p>
老子:道德经:第十章</p>
载营魄抱一，能无离乎。</p>
专气致柔，能如婴儿乎。</p>
涤除玄鉴，能无疵乎。</p>
爱国治民，能无为乎。</p>
天门开阖，能为雌乎。</p>
明白四达，能无知乎。</p>
老子:道德经:第十一章</p>
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。</p>
埏埴以为器，当其无，有器之用。</p>
凿户牖以为室，当其无，有室之用。</p>
故有之以为利，无之以为用。</p>
老子:道德经:第十二章</p>
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔</p>
驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。</p>
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。</p>
老子:道德经:第十三章</p>
宠辱若惊，贵大患若身。</p>
何谓宠辱若惊。</p>
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。</p>
何谓贵大患若身。</p>
吾所以有大患者，为吾有身，</p>
及吾无身，吾有何患。</p>
故贵以身为天下，若可寄天下﹔</p>
爱以身为天下，若可托天下。</p>
老子:道德经:第十四章</p>
视之不见，名曰夷﹔</p>
听之不闻，名曰希﹔</p>
搏之不得，名曰微。</p>
此三者不可致诘，故混而为一。</p>
其上不皦，其下不昧。</p>
绳绳兮不可名，复归于无物。</p>
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。</p>
迎之不见其首，随之不见其后。</p>
执古之道，以御今之有。</p>
能知古始，是谓道纪。</p>
老子:道德经:第十五章</p>
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。</p>
夫唯不可识，故强为之容：</p>
豫兮若冬涉川﹔</p>
犹兮若畏四邻﹔</p>
俨兮其若容﹔</p>
涣兮若冰之将释﹔</p>
敦兮其若朴﹔</p>
旷兮其若谷﹔</p>
混兮其若浊﹔</p>
澹兮其若海﹔</p>
飂兮若无止。</p>
孰能浊以静之徐清。</p>
孰能安以动之徐生。</p>
保此道者，不欲盈。</p>
夫唯不盈，故能蔽而新成。</p>
老子:道德经:第十六章</p>
致虚极，守静笃。</p>
万物并作，吾以观复。</p>
夫物芸芸，各复归其根。</p>
归根曰静，静曰复命。</p>
复命曰常，知常曰明。</p>
不知常，妄作凶。</p>
知常容，容乃公，</p>
公乃全，全乃天，</p>
天乃道，道乃久，没身不殆。</p>
老子:道德经:第十七章</p>
太上，不知有之﹔</p>
其次，亲而誉之﹔</p>
其次，畏之﹔</p>
其次，侮之。</p>
信不足焉，有不信焉。</p>
悠兮其贵言。</p>
功成事遂，百姓皆谓：我自然。</p>
老子:道德经:第十八章</p>
大道废，有仁义﹔智慧出，有大伪﹔</p>
六亲不和，有孝慈﹔国家昏乱，有忠臣。</p>
老子:道德经:第十九章</p>
绝圣弃智，民利百倍﹔</p>
绝仁弃义，民复孝慈﹔</p>
绝巧弃利，盗贼无有。</p>
此三者以为文，不足。</p>
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。</p>
老子:道德经:第二十章</p>
唯之与阿，相去几何。</p>
善之与恶，相去若何。</p>
人之所畏，不可不畏。</p>
荒兮，其未央哉。</p>
众人熙熙，如享太牢，如春登台。</p>
我独泊兮，其未兆﹔</p>
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔</p>
儽儽兮，若无所归。</p>
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。</p>
俗人昭昭，我独昏昏。</p>
俗人察察，我独闷闷。</p>
众人皆有以，而我独顽且鄙。</p>
我独异于人，而贵食母。</p>
老子:道德经:第二十一章</p>
孔德之容，惟道是从。</p>
道之为物，惟恍惟惚。</p>
惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。</p>
窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。</p>
自今及古，其名不去，以阅众甫。</p>
吾何以知众甫之状哉。以此。</p>
老子:道德经:第二十二章</p>
曲则全，枉则直，洼则盈，</p>
敝则新，少则得，多则惑。</p>
是以圣人抱一为天下式。</p>
不自见，故明﹔</p>
不自是，故彰﹔</p>
不自伐，故有功﹔</p>
不自矜，故长。</p>
夫唯不争，故天下莫能与之争。</p>
古之所谓曲则全者，岂虚言哉。</p>
诚全而归之。(未完待续。)</p>
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但是，最近均订直线下降，很快就要掉下两百，退出战力榜的争夺。</p>
其实我要求不高，两百均订，三十一比一的收订比而已。</p>
所以，抱歉了各位订阅的书友。一些盗版网站在我更新后十分钟居然就会跟着更新，所以我会在更新半个小时后把防盗内容改成正确章节。</p>
老子:道德經:第一章</p>
道可道，非常道。名可名，非常名。</p>
无名天地之始﹔有名万物之母。</p>
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。</p>
此两者，同出而异名，同谓之玄。</p>
玄之又玄，众妙之门。</p>
老子:道德經:第二章</p>
天下皆知美之为美，斯恶已。</p>
皆知善之为善，斯不善已。</p>
有无相生，难易相成，长短相形，</p>
高下相盈，音声相和，前后相随。</p>
恒也。是以圣人处无为之事，</p>
行不言之教﹔万物作而弗始，</p>
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。</p>
夫唯弗居，是以不去。</p>
老子:道德经:第三章</p>
不尚贤，使民不争</p>
不贵难得之货，使民不为盗﹔</p>
不见可欲，使民心不乱。</p>
是以圣人之治，</p>
虚其心，</p>
实其腹，</p>
弱其志，</p>
强其骨。</p>
常使民无知无欲。</p>
使夫智者不敢为也。</p>
为无为，则无不治。</p>
老子:道德经:第四章</p>
道冲，而用之或不盈。</p>
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。</p>
吾不知谁之子，象帝之先。</p>
老子:道德经:第五章</p>
天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。</p>
天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。</p>
多言数穷，不如守中。</p>
老子:道德经:第六章</p>
谷神不死，是谓玄牝。</p>
玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。</p>
老子:道德经:第七章</p>
天长地久。</p>
天地所以能长且久者，</p>
以其不自生，故能长生。</p>
是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。</p>
非以其无私邪。</p>
故能成其私。</p>
老子:道德经:第八章</p>
上善若水。</p>
水善利万物而不争，</p>
处众人之所恶，故几于道。</p>
居善地，心善渊，与善仁，</p>
言善信，政善治，事善能，</p>
动善时。夫唯不争，故无尤。</p>
老子:道德经:第九章</p>
持而盈之，不如其已﹔</p>
揣而锐之，不可长保。</p>
金玉满堂，莫之能守﹔</p>
富贵而骄，自遗其咎。</p>
功遂身退，天之道也。</p>
老子:道德经:第十章</p>
载营魄抱一，能无离乎。</p>
专气致柔，能如婴儿乎。</p>
涤除玄鉴，能无疵乎。</p>
爱国治民，能无为乎。</p>
天门开阖，能为雌乎。</p>
明白四达，能无知乎。</p>
老子:道德经:第十一章</p>
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。</p>
埏埴以为器，当其无，有器之用。</p>
凿户牖以为室，当其无，有室之用。</p>
故有之以为利，无之以为用。</p>
老子:道德经:第十二章</p>
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔</p>
驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。</p>
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。</p>
老子:道德经:第十三章</p>
宠辱若惊，贵大患若身。</p>
何谓宠辱若惊。</p>
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。</p>
何谓贵大患若身。</p>
吾所以有大患者，为吾有身，</p>
及吾无身，吾有何患。</p>
故贵以身为天下，若可寄天下﹔</p>
爱以身为天下，若可托天下。</p>
老子:道德经:第十四章</p>
视之不见，名曰夷﹔</p>
听之不闻，名曰希﹔</p>
搏之不得，名曰微。</p>
此三者不可致诘，故混而为一。</p>
其上不皦，其下不昧。</p>
绳绳兮不可名，复归于无物。</p>
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。</p>
迎之不见其首，随之不见其后。</p>
执古之道，以御今之有。</p>
能知古始，是谓道纪。</p>
老子:道德经:第十五章</p>
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。</p>
夫唯不可识，故强为之容：</p>
豫兮若冬涉川﹔</p>
犹兮若畏四邻﹔</p>
俨兮其若容﹔</p>
涣兮若冰之将释﹔</p>
敦兮其若朴﹔</p>
旷兮其若谷﹔</p>
混兮其若浊﹔</p>
澹兮其若海﹔</p>
飂兮若无止。</p>
孰能浊以静之徐清。</p>
孰能安以动之徐生。</p>
保此道者，不欲盈。</p>
夫唯不盈，故能蔽而新成。</p>
老子:道德经:第十六章</p>
致虚极，守静笃。</p>
万物并作，吾以观复。</p>
夫物芸芸，各复归其根。</p>
归根曰静，静曰复命。</p>
复命曰常，知常曰明。</p>
不知常，妄作凶。</p>
知常容，容乃公，</p>
公乃全，全乃天，</p>
天乃道，道乃久，没身不殆。</p>
老子:道德经:第十七章</p>
太上，不知有之﹔</p>
其次，亲而誉之﹔</p>
其次，畏之﹔</p>
其次，侮之。</p>
信不足焉，有不信焉。</p>
悠兮其贵言。</p>
功成事遂，百姓皆谓：我自然。</p>
老子:道德经:第十八章</p>
大道废，有仁义﹔智慧出，有大伪﹔</p>
六亲不和，有孝慈﹔国家昏乱，有忠臣。</p>
老子:道德经:第十九章</p>
绝圣弃智，民利百倍﹔</p>
绝仁弃义，民复孝慈﹔</p>
绝巧弃利，盗贼无有。</p>
此三者以为文，不足。</p>
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。</p>
老子:道德经:第二十章</p>
唯之与阿，相去几何。</p>
善之与恶，相去若何。</p>
人之所畏，不可不畏。</p>
荒兮，其未央哉。</p>
众人熙熙，如享太牢，如春登台。</p>
我独泊兮，其未兆﹔</p>
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔</p>
儽儽兮，若无所归。</p>
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。</p>
俗人昭昭，我独昏昏。</p>
俗人察察，我独闷闷。</p>
众人皆有以，而我独顽且鄙。</p>
我独异于人，而贵食母。</p>
老子:道德经:第二十一章</p>
孔德之容，惟道是从。</p>
道之为物，惟恍惟惚。</p>
惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。</p>
窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。</p>
自今及古，其名不去，以阅众甫。</p>
吾何以知众甫之状哉。以此。</p>
老子:道德经:第二十二章</p>
曲则全，枉则直，洼则盈，</p>
敝则新，少则得，多则惑。</p>
是以圣人抱一为天下式。</p>
不自见，故明﹔</p>
不自是，故彰﹔</p>
不自伐，故有功﹔</p>
不自矜，故长。</p>
夫唯不争，故天下莫能与之争。</p>
古之所谓曲则全者，岂虚言哉。</p>
诚全而归之。(未完待续。)</p>