第10节
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谁不希望能在逆境中体味五彩的人生要做主动迎接磨难的人，只有这样在忍受磨难的痛苦时，内心才是坦然的。磨难能使人优秀。若想做一个出类拔萃的人，难免要经历磨难的考验。人生多磨难，逆风逆水的你，每当回望身后的坎坷与泥泞，一道又一道，一程又一程，人生因此而得饱满，岁月因此而得滋味。人生道路上的磨难就像一个大熔炉，对于那些意志坚强，迎难而上的人来说终会被磨难炼成一块好钢；而对于那些意志薄弱，经不起打击的人来说，在磨难面前则会不知所措。就像一首歌唱的那样：“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功”不经历磨难，没有在磨难中成长的人是难以抵挡住那些寒流的。孟子云：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”磨难源于外界，只要你保持良好的精神状态和拼搏向上的进取精神，就完全可以战胜挫折、摆脱困境、超越困境。人的能力虽然有大小，天分有高低，生活的环境有优劣，但只要自强不息，顽强拼搏，惜时如金，辛勤耕耘，定会成就一番事业，创造出属于自己的辉煌。磨难将你的人生意志砥砺得更加顽强，有了一次次的磨炼，你就会增加一份战胜凄风苦雨、冷霜冰的信心，去创造你的价值，辉煌你的人生。磨难使你认识了真正的人生，没有磨难的人生，是空白的人生。磨难以它的冷峻和残酷，使强者的命运得以升华，使之睿智、深邃、丰富多彩、婀娜多姿、硕果累累
心中要装一颗平常心
有一间画廊的主人，请两位当地著名的画家各画一幅以“风雨中的宁静”为主题的作品，并为他们选定同一天在画廊中展示、拍卖。展示的当天，两位画家各自带着自己的作品，自信满怀地来到画廊。第一位画家的作品，是以远山之间的湖泊作为背景的主题，湖面如镜，整幅画呈现出风平浪静的景致。在介绍画中意境的时候，他颇为得意地说：“你们看多么宁静的湖泊啊湖面连个涟漪都没有，蝴蝶也停在湖边上静止不动，没有风也没有雨，完全远离尘嚣，呈现出来的正是安宁与平静”另外一位画家的作品，则大异其趣，是以奔腾的瀑布为主题，瀑布非常湍急地流泻，水花四溅。瀑布旁生长着一棵小灌木，树枝弯曲得都快点到了水面，然而就在这棵树上，画家加了一个小鸟巢。鸟巢虽然都浸得湿透了，看起来似乎非常危险，但再仔细一看，却可以发现鸟巢中，竟然还有几只刚出生的小知更鸟。这时，第一个画家揶揄地说：“这幅画动态十足，我几乎可以听到瀑布急流的声音”第二个画家听了之后，不慌不忙地笑着说：“您再仔细地看一看吧有没有发现鸟巢中的小知更鸟啊它们可是正在安详地睡觉，一点也不受外在环境的干扰啊”最后，观众们得出的结论是：“第一位画家的作品只能叫做静止，后者才是真正的宁静。”人生的境界是有差别的，无论是静止还是宁静，归根结底是心境的问题。王维有一首诗云：“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”自古以来，人们认为静的极致就隐藏在动中。做人也是这样，眼前浮云涌动，心里要装一颗平常心，要以静的心态俯视周遭变幻万千的世事。以一颗平常心对待所遇世界，自然会少了许多烦恼。平和的心态对于有志成就大事的人是必不可少的。平常人的平淡，虽不是人生旋律中的精彩华章，却是生活中不可缺少的底色。在现实生活里，平淡总是多于辉煌。谁能善待平淡，谁就能把握住生活的真谛。当机会来临时，才能“于无声处听惊雷”。常谓“平常心是道”，真要懂得这“平常心”，却非常之难。佛家说得很明白，“参禅悟道，无门可入，一旦真入，只得平常。”想来想去，岁月流逝，平常心不可得，反添若干烦恼。追求成功是人生的一大乐趣，但失败了也要随遇而安，“不以物喜，不以己悲”，才是大彻大悟。记得林语堂先生有文：“一个强烈的决心，以摄取人生至善至美，一股殷热的**，以享乐一身之所有，但倘令命该无福可享，则亦不怨天尤人。”这是对平常心精辟的解释。
日本学者铃木大拙说：“井边的牵牛花缠住我的木桶，我借水喝。”为了珍惜一个弱小的生命，宁愿去借水喝，如果没有一颗悲悯的平常心，是难以做到的。平常心是对生命透彻的领悟，一切烦恼困顿，均可弃之流水，领悟生命的真谛，知晓弥足珍贵，就会以一颗宁静的心态善待一切，平常心是一种境界，一切从生命出发，一面对生命尽心呵护，一面又悉心体验，对人宽容平和，随方就圆。平常心不仅使人具有大海一样的气度，还使人稳重如山，狂风暴雨之中，惊涛骇浪，松林翻滚，可大海深处平静如昨，山岿然不动，以如此胸怀去实践人生，就无所畏惧，对困难也决不退避。
亲情的感染最深刻
15世纪时，在纽伦堡附近的一个小村庄里，住着一户姓杜勒的人家。这户人家有18个孩子，所以当金匠的父亲几乎得不眠不休地工作，才能让全家人获得温饱。尽管家境如此贫困，但是杜勒家最年长的两兄弟却都渴望当个艺术家。他们都很清楚，父亲在经济上绝对没有办法提供他们到纽伦堡的艺术学校去学画费用，要想学画，他们两人只能靠自己想办法。兄弟两人经过无数次的讨论之后，最后选择以掷硬币的方式来决定谁先去学画。他们是这么计划的：输的人要到矿场去工作四年，用他的收入供给到纽伦堡上学的兄弟；而获胜的人则可以在纽伦堡读四年书，然后再用他卖出作品的收入，支持另外一个兄弟上学。在一个星期天，做完礼拜之后，兄弟两人掷了硬币，结果是阿尔勃勒希特赢了。于是，阿尔勃勒希特便高高兴兴地离家到纽伦堡上学，另一个兄弟艾伯特则先到矿场去工作，并且往后的四年都必须资助阿尔勃勒希特。阿尔勃勒希特的才华很快地引起了人们的注意，从纽伦堡大学毕业时，他的作品已经带来了相当可观的收入。为了庆祝阿尔勃勒希特衣锦还乡，杜勒一家准备了丰盛的大餐欢迎他回来。在餐桌上，阿尔勃勒希特对艾伯特说：“现在，艾伯特，你可以去纽伦堡实现你的梦想了，今后轮到我照顾你了。”谁知，听到这些话的艾伯特，泪水缓缓地从脸颊流下，哽咽着说：“已经不可能了。”原来，这四年粗重的矿工生活使艾伯特的手产生了巨大的变化。他的每根手指至少都骨折过一次，现在更受到关节炎的折磨，他连拿酒杯都很困难了，更不用说拿笔在画布上画出精致的线条了。对艾伯特来说，自己的梦想已经不可能实现了。阿尔勃勒希特知道后，忍不住捧着艾伯特的双手痛哭失声。为了报答艾伯特的牺牲，阿尔勃勒希特便将艾伯特那双饱经磨难的手用心地画了下来，而这幅画，也就是日后举世闻名的杰作手。人们常常探究，归宿是什么是河流最终要流向的地方吗是鸟儿倦飞知返的巢吗是人类“田园将芜胡不归”的田园吗归宿，是世间万物最终选择的精神栖居。人生如河，无论波涛汹涌，还是细水默默，最终都要回归大海的怀抱。海纳百川，不仅是一种气魄，更是一种召唤，向着那在外流浪的子女。
财富和名誉都是虚幻的，对人只是暂时的眷顾，唯有亲情，才是真切的，终一生都会伴你左右，安慰你，温暖你，甚至于当你离去后，还把亲人们的思念捎给你。亲情的归宿是永恒的，没有山川阻隔，没有阴阳界别，没有松懈或是减少的时候，除非是你自己割断了亲情的脉搏，自作隔膜。有亲情就有牵挂，亲情和牵挂就像一对孪生姊妹，形影不离。我们时刻不停的奔向亲情的归宿，途中充满了牵挂。牵挂是美丽的情愫，缠绵而悠远，强烈而执著。如果没有牵挂，怎能有值得回味的亲情的深刻内涵如果没有牵挂，怎能体现对亲人无微不至的关切和爱护牵挂是设身处地地捧出自己的爱心，同自己的亲人一起面对生活赋予的一切伤痛。这样，牵挂同样成为一种力量，激励别人，温暖自己。也许，你已习惯了闲云野鹤般的悠闲度日，忘却了牵挂。但外面细微的风吹草动都会拨动你的内心情愫，让你再一次牵肠挂肚起来。心里装着亲情的人，永远不会感到冷漠和凄凉，由亲情而产生的温暖和热情始终保护着你，抵抗风雨，度过艰辛，也只有亲情才能成为你的归宿，一个没有尘滓，纯净无邪的精神栖居
人生难得是糊涂
郑板桥在潍县做官的时候题过几幅著名的匾额，其中最为脍炙人口的是“难得糊涂”这一块。据考，“难得糊涂”这四个字是郑板桥在山东莱州的云峰山写的。那一年，郑板桥专程至此观郑文公碑，因盘桓至晚，不得已借宿于山间的茅屋里。茅屋的主人是一个儒雅的老翁，自命“糊涂老人”，出语不俗。他在室中陈列了一方桌般大小的砚台，石质细腻，镂刻精良，使板桥眼界大开。老人请板桥题字以便刻于砚台的背面。板桥以为老人必有来历，便题写了“难得糊涂”四个字，用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。因砚台过于巨大，尚有余地。板桥说老先生应写一段跋语，老人提笔便下了“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也。”他也用了一块方印，印上的字是“院试第一，乡试第二，殿试第三。”板桥大惊，知道老人是一位退隐的官员，细谈之下，方知原委。有感于糊涂老人的命名，板桥看到砚台上还有余地，便也补写上一段：“聪明难，糊涂更难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来报也。”这就是“难得糊涂”的由来。细细想来，“难得糊涂”是一剂处世药方，直切人生的命脉，不但除去了心中的滞障，还可临风吟唱、拈花微笑。人生在世，智总觉短、计总觉穷，纷纷扰扰、热热闹闹在眼，又有几人能看清糊涂之理正是一种随方就圆、游刃有余的人生智慧。于狭窄处退一步，糊涂一事便开拓出人生的宽境；遇崎岖时让三分，糊涂一时便踏上了人生的坦途。于是，糊涂成了人生的润滑剂，智者抽身来去出世入世，均通达无碍了。糊涂实际上包含着一种韬光养晦的智慧和世故。当人处在某种险恶的形势下，而又对这种形势无可奈何时，糊涂的智慧，可以起到一种应付时局、摆脱困厄的作用。晋书阮籍传记载：“籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者。籍由是不与世事，遂酣饮为常。”阮籍很有才气，名声又大，因为处在曹氏与司马氏政治角逐的“夹缝”中，所以做人说话都很难，于是就“酣饮为常”。醉而糊涂，即为阮籍面世的手段和智慧。糊涂之所以难得，还在于它是一种超越。这里的糊涂已不再是词语意义上的糊涂了。它是超越了无奈、痛苦、世俗、功利之后，所达到的一种虚静、淡泊的心灵状态。它的意思相当于陶渊明归田园居诗中“拙”的含义。陶诗曰：“少无适俗韵，性本爱丘山。误入尘网中，一去十三年。羁鸟念旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园”。这里的“拙”，是不适“俗韵”的朴拙和真纯，是道家“返璞归真”的思想体现。“糊涂”就是“拙”。从这个意义上说，难得糊涂就是一种“结庐在人境，而无车马喧”的超越境界。人要聪明不容易，那是需要天资的。要做到糊涂更难，需要的不光是聪明的天资，还需要恬淡隐忍的胸怀，需要参悟哲理的慧根，是需要大智慧的。正如智谋过人的刘伯温所言：“智而能愚，则天下之智莫加矣”一个人在非原则问题上不作计较，在细小问题上不纠缠不休，对不便回答的问题佯作不懂，对危害自身的询问假作不知，以理智的“糊涂”化险为夷，以聪明的“糊涂”平息可能发生的种种矛盾，这样才是“大智”。日本有句格言“雄辩是银，沉默是金。”其意是当别人情绪激动时，你显得沉默，心胸豁达，宽宏大度，这比黄金还贵重，其结果必然是“心静则体安”。“难得糊涂”是哲人面对芸芸众生的执迷而发的机言智语，犹如禅宗的偈语，需要用心体悟：在人生的道路上，不要一味去争，要学会放下，糊涂一点，能让人得到一种安宁，一种轻松，一种坦荡，一种悠然，一种自在。
不懈地自我奋斗
有“音乐神童”之称的莫扎特成名很早，美名远扬。有一天，一位贵族特意带着自己的孩子来向莫扎特求教，类似这样的事情几乎每天都会遇到。这位伟大的作曲家尽量耐心地听着那位孩子的弹奏，好不容易弹完了，莫扎特照旧很有礼貌地勉励那位年幼的演奏家说：“你有天赋，好好干吧你会有作为的。”那位贵族家长听了非常高兴，又接着问：“我这孩子很喜欢作曲，请大师再告诉他应该怎样开始”“首先要多多学习，再长大一些就会有时间考虑如何作曲的。”莫扎特克制着自己不耐烦的神情回答说。“他已经14岁了，可您本人13岁就开始作曲了”那位贵族趾高气扬，显然对莫扎特刚才的回答不满意。莫扎特微笑着说：“先生，您说得很对。但有一点我与您的爱子不同，我可从来没问过别人应该怎样开始啊。”贵族一听，脸刷地红了，只好起身告辞。莫扎特的话告诉我们，人要不懈地自我奋斗，不要问别人怎么开始，自己看准了就要去实践，不懈地奋斗，不懈地追求，为了自己的理想和梦想。别人不能赐予你成功，要想成就一番事业，唯有自己是最可以依靠的人。我的未来不是梦，因为我们都是奋斗的人。奋斗的人最先面对的就是清贫的挑战。清贫源于物质的匮乏，是关系到自己生存的问题。清贫不是美德，但安守清贫并能自得其乐以求上进是美德。匮乏不值得称道，但在匮乏中仍能坚持操守并在进取的过程中汲取快乐和动力才值得称道。我们的工作很辛苦；我们经常得不到别人的宽容和理解；我们有过一时的迷茫和沮丧但我们依然要对自己想要过的生活充满希望，充满信心，原因很简单我想这样。因为有了追求，我们的信心倍增，开始懂得为了这份追求，宁肯忍受别人的异样的眼光，轻蔑的嘲弄和冷漠的面孔，这都无所谓。我们由浮躁转而为执著，由脆弱转而为坚韧，向着前方的目标，孜孜以求，永无止境。我们只有默默地奋斗，才可以完成辉煌的追求。我们有承诺，对事业、对生活、对爱情，唯有奋斗，承诺才能贯穿到底，破茧成蝶。我们的心是不死的，总是在希望的憧憬中得到再生，不必考虑岁月的沧桑，世事的艰辛和人情的淡漠。只要希望不灭，心会永葆年轻。有了真的追求，我们就要为之而奋斗追求归根结底是我们的欲求。所谓欲求，包含两个含义，一为**，一为理想。两者有着迥然的境界，我们的追求也会因之而相异。追求一种**，大多为世俗的物质的，容易让人身心疲惫；追求一种理想，大多为高尚的精神的，让人有源源不竭的动力。任何一个超越世俗和物质的追求，都有理由自豪，因为那将摆脱**，获得理想。**是你未来的阴影，而理想却是你未来的阳光。无欲则刚，没有了贪求才使你变得刚强，任何**的荼毒都不会侵害你，你心如明镜，明白自己的理想不是物质的索取，而是精神的建设。追求是正当的，没有功利性的追求更是高尚，能为这样的追求而奉献青春和热血的人，超越了物质的拘囿，人生从此超迈高蹈，再无尘俗的滋扰和挂碍。
忠于自己的信念
日本6世纪的“画圣”丹，因幼时家贫，不得不进山当和尚。但他酷爱画画，常因为学画而误了念经，以致一再触犯庙里的长老。一次，长老见他为画画走火入魔，“屡教不改”，因而大怒，将他的双手反绑，捆在寺院的柱子上。
丹虽然行动受制，却不愿意因此放弃画画，想到伤心处，不由得泪如雨下。那些泪水刚好滴落在地上，激发了丹的灵感，他居然伸出了大脚趾，蘸着泪水就在地上画了起来，画出了一只活灵活现的小老鼠。长老见了大吃一惊，认定这孩子日后必有出息，终于不再限制他画画。后来，丹果然成了一代宗师对于长老来说，念经求取真知，修养身心，是身为僧侣最重要的事，所以他不能理解丹热爱绘画的心，认为自己是为丹“着想”，是对“好”。但是，对丹来说，念经只是让自己填饱肚子的差事，甚至是一件苦差事，远远比不上绘画好，在创作的过程中，才可以让他忘怀所有残酷的现实，只是沉浸在创作欲得到满足的喜悦之中。人生路上坎坷多多，挫折重重。苦难是生命的常态，谁都有面临绝望的处境，谁都会撞上没有舟的渡口和没有桥的河岸。人可以无路可走，可以无船可渡，但绝不可以没有信念。哪怕心存幻想，也要坚持自己的信念，向着心中的目标，展开理想的翅膀，扬起前进的风帆，奋力使自己走出困境，奋力将自己摆渡到对岸。坚持信念就是追求目标和高尚的追求，使生命变得壮丽，使精神变得富有。没有信念，再辛勤的劳作也只能是徒劳。没有信念，便没有成功。一个获得了巨大成功的人，必定首先是一个拥有并坚持崇高信念的人。信念是一个人心中对自己的目标孜孜以求、锲而不舍的精神，也是在奋斗的过程中源源不断产生动力的源泉。没有信念的人生是一个空壳，就好比傀儡戏中的傀儡。傀儡之所以任人摆布，是因为他们没有自己的信念，不能坚持自己的信念，不能忠于自己的信念。信念存在于人的思想里，通过人的实际行动体现出来，也为行动提供航海明灯的作用。人往往迷失，迷失在各种错综复杂的环境中，但信念若在，就可挽救迷失。有了信念就要忠于它，要不然信念不会起到它应该起的作用。忠于自己的信念是使自己强大的保证。任何对手都会惧怕忠于自己信念的人，自己的信念是战胜对手的唯一法宝。或许你与对手的力量相差悬殊，但你的信念会帮助你弥补你的不足，让你充满饱涨的信心。愚公移山的时候，并没有人支持他，而且智叟还嘲笑他。但愚公不在意别人的评论，只是忠于自己的信念，那就是一定要把王屋山移开，好打通通往外面世界的道路，于是感动了天神来帮忙。与其说是他的行为打动了天神，不如说是他强大的信念在感召着天神，让天神无法不感动。生活中的很多事情就是这样，人们不会主动同情你，同情你也不一定会主动帮助你，而真正能得到帮助摆脱困境的是你忠实的信念。忠于你的信念，不向生活中的困难低头，这种由信念而产生的力量本身就在感召着周围的人。人们关注你帮助你，不是因为你的软弱，而是因为你的坚强。忠于自己的信念，就要矢志不渝地追求。有
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谁不希望能在逆境中体味五彩的人生要做主动迎接磨难的人，只有这样在忍受磨难的痛苦时，内心才是坦然的。磨难能使人优秀。若想做一个出类拔萃的人，难免要经历磨难的考验。人生多磨难，逆风逆水的你，每当回望身后的坎坷与泥泞，一道又一道，一程又一程，人生因此而得饱满，岁月因此而得滋味。人生道路上的磨难就像一个大熔炉，对于那些意志坚强，迎难而上的人来说终会被磨难炼成一块好钢；而对于那些意志薄弱，经不起打击的人来说，在磨难面前则会不知所措。就像一首歌唱的那样：“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功”不经历磨难，没有在磨难中成长的人是难以抵挡住那些寒流的。孟子云：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”磨难源于外界，只要你保持良好的精神状态和拼搏向上的进取精神，就完全可以战胜挫折、摆脱困境、超越困境。人的能力虽然有大小，天分有高低，生活的环境有优劣，但只要自强不息，顽强拼搏，惜时如金，辛勤耕耘，定会成就一番事业，创造出属于自己的辉煌。磨难将你的人生意志砥砺得更加顽强，有了一次次的磨炼，你就会增加一份战胜凄风苦雨、冷霜冰的信心，去创造你的价值，辉煌你的人生。磨难使你认识了真正的人生，没有磨难的人生，是空白的人生。磨难以它的冷峻和残酷，使强者的命运得以升华，使之睿智、深邃、丰富多彩、婀娜多姿、硕果累累
心中要装一颗平常心
有一间画廊的主人，请两位当地著名的画家各画一幅以“风雨中的宁静”为主题的作品，并为他们选定同一天在画廊中展示、拍卖。展示的当天，两位画家各自带着自己的作品，自信满怀地来到画廊。第一位画家的作品，是以远山之间的湖泊作为背景的主题，湖面如镜，整幅画呈现出风平浪静的景致。在介绍画中意境的时候，他颇为得意地说：“你们看多么宁静的湖泊啊湖面连个涟漪都没有，蝴蝶也停在湖边上静止不动，没有风也没有雨，完全远离尘嚣，呈现出来的正是安宁与平静”另外一位画家的作品，则大异其趣，是以奔腾的瀑布为主题，瀑布非常湍急地流泻，水花四溅。瀑布旁生长着一棵小灌木，树枝弯曲得都快点到了水面，然而就在这棵树上，画家加了一个小鸟巢。鸟巢虽然都浸得湿透了，看起来似乎非常危险，但再仔细一看，却可以发现鸟巢中，竟然还有几只刚出生的小知更鸟。这时，第一个画家揶揄地说：“这幅画动态十足，我几乎可以听到瀑布急流的声音”第二个画家听了之后，不慌不忙地笑着说：“您再仔细地看一看吧有没有发现鸟巢中的小知更鸟啊它们可是正在安详地睡觉，一点也不受外在环境的干扰啊”最后，观众们得出的结论是：“第一位画家的作品只能叫做静止，后者才是真正的宁静。”人生的境界是有差别的，无论是静止还是宁静，归根结底是心境的问题。王维有一首诗云：“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”自古以来，人们认为静的极致就隐藏在动中。做人也是这样，眼前浮云涌动，心里要装一颗平常心，要以静的心态俯视周遭变幻万千的世事。以一颗平常心对待所遇世界，自然会少了许多烦恼。平和的心态对于有志成就大事的人是必不可少的。平常人的平淡，虽不是人生旋律中的精彩华章，却是生活中不可缺少的底色。在现实生活里，平淡总是多于辉煌。谁能善待平淡，谁就能把握住生活的真谛。当机会来临时，才能“于无声处听惊雷”。常谓“平常心是道”，真要懂得这“平常心”，却非常之难。佛家说得很明白，“参禅悟道，无门可入，一旦真入，只得平常。”想来想去，岁月流逝，平常心不可得，反添若干烦恼。追求成功是人生的一大乐趣，但失败了也要随遇而安，“不以物喜，不以己悲”，才是大彻大悟。记得林语堂先生有文：“一个强烈的决心，以摄取人生至善至美，一股殷热的**，以享乐一身之所有，但倘令命该无福可享，则亦不怨天尤人。”这是对平常心精辟的解释。
日本学者铃木大拙说：“井边的牵牛花缠住我的木桶，我借水喝。”为了珍惜一个弱小的生命，宁愿去借水喝，如果没有一颗悲悯的平常心，是难以做到的。平常心是对生命透彻的领悟，一切烦恼困顿，均可弃之流水，领悟生命的真谛，知晓弥足珍贵，就会以一颗宁静的心态善待一切，平常心是一种境界，一切从生命出发，一面对生命尽心呵护，一面又悉心体验，对人宽容平和，随方就圆。平常心不仅使人具有大海一样的气度，还使人稳重如山，狂风暴雨之中，惊涛骇浪，松林翻滚，可大海深处平静如昨，山岿然不动，以如此胸怀去实践人生，就无所畏惧，对困难也决不退避。
亲情的感染最深刻
15世纪时，在纽伦堡附近的一个小村庄里，住着一户姓杜勒的人家。这户人家有18个孩子，所以当金匠的父亲几乎得不眠不休地工作，才能让全家人获得温饱。尽管家境如此贫困，但是杜勒家最年长的两兄弟却都渴望当个艺术家。他们都很清楚，父亲在经济上绝对没有办法提供他们到纽伦堡的艺术学校去学画费用，要想学画，他们两人只能靠自己想办法。兄弟两人经过无数次的讨论之后，最后选择以掷硬币的方式来决定谁先去学画。他们是这么计划的：输的人要到矿场去工作四年，用他的收入供给到纽伦堡上学的兄弟；而获胜的人则可以在纽伦堡读四年书，然后再用他卖出作品的收入，支持另外一个兄弟上学。在一个星期天，做完礼拜之后，兄弟两人掷了硬币，结果是阿尔勃勒希特赢了。于是，阿尔勃勒希特便高高兴兴地离家到纽伦堡上学，另一个兄弟艾伯特则先到矿场去工作，并且往后的四年都必须资助阿尔勃勒希特。阿尔勃勒希特的才华很快地引起了人们的注意，从纽伦堡大学毕业时，他的作品已经带来了相当可观的收入。为了庆祝阿尔勃勒希特衣锦还乡，杜勒一家准备了丰盛的大餐欢迎他回来。在餐桌上，阿尔勃勒希特对艾伯特说：“现在，艾伯特，你可以去纽伦堡实现你的梦想了，今后轮到我照顾你了。”谁知，听到这些话的艾伯特，泪水缓缓地从脸颊流下，哽咽着说：“已经不可能了。”原来，这四年粗重的矿工生活使艾伯特的手产生了巨大的变化。他的每根手指至少都骨折过一次，现在更受到关节炎的折磨，他连拿酒杯都很困难了，更不用说拿笔在画布上画出精致的线条了。对艾伯特来说，自己的梦想已经不可能实现了。阿尔勃勒希特知道后，忍不住捧着艾伯特的双手痛哭失声。为了报答艾伯特的牺牲，阿尔勃勒希特便将艾伯特那双饱经磨难的手用心地画了下来，而这幅画，也就是日后举世闻名的杰作手。人们常常探究，归宿是什么是河流最终要流向的地方吗是鸟儿倦飞知返的巢吗是人类“田园将芜胡不归”的田园吗归宿，是世间万物最终选择的精神栖居。人生如河，无论波涛汹涌，还是细水默默，最终都要回归大海的怀抱。海纳百川，不仅是一种气魄，更是一种召唤，向着那在外流浪的子女。
财富和名誉都是虚幻的，对人只是暂时的眷顾，唯有亲情，才是真切的，终一生都会伴你左右，安慰你，温暖你，甚至于当你离去后，还把亲人们的思念捎给你。亲情的归宿是永恒的，没有山川阻隔，没有阴阳界别，没有松懈或是减少的时候，除非是你自己割断了亲情的脉搏，自作隔膜。有亲情就有牵挂，亲情和牵挂就像一对孪生姊妹，形影不离。我们时刻不停的奔向亲情的归宿，途中充满了牵挂。牵挂是美丽的情愫，缠绵而悠远，强烈而执著。如果没有牵挂，怎能有值得回味的亲情的深刻内涵如果没有牵挂，怎能体现对亲人无微不至的关切和爱护牵挂是设身处地地捧出自己的爱心，同自己的亲人一起面对生活赋予的一切伤痛。这样，牵挂同样成为一种力量，激励别人，温暖自己。也许，你已习惯了闲云野鹤般的悠闲度日，忘却了牵挂。但外面细微的风吹草动都会拨动你的内心情愫，让你再一次牵肠挂肚起来。心里装着亲情的人，永远不会感到冷漠和凄凉，由亲情而产生的温暖和热情始终保护着你，抵抗风雨，度过艰辛，也只有亲情才能成为你的归宿，一个没有尘滓，纯净无邪的精神栖居
人生难得是糊涂
郑板桥在潍县做官的时候题过几幅著名的匾额，其中最为脍炙人口的是“难得糊涂”这一块。据考，“难得糊涂”这四个字是郑板桥在山东莱州的云峰山写的。那一年，郑板桥专程至此观郑文公碑，因盘桓至晚，不得已借宿于山间的茅屋里。茅屋的主人是一个儒雅的老翁，自命“糊涂老人”，出语不俗。他在室中陈列了一方桌般大小的砚台，石质细腻，镂刻精良，使板桥眼界大开。老人请板桥题字以便刻于砚台的背面。板桥以为老人必有来历，便题写了“难得糊涂”四个字，用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。因砚台过于巨大，尚有余地。板桥说老先生应写一段跋语，老人提笔便下了“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也。”他也用了一块方印，印上的字是“院试第一，乡试第二，殿试第三。”板桥大惊，知道老人是一位退隐的官员，细谈之下，方知原委。有感于糊涂老人的命名，板桥看到砚台上还有余地，便也补写上一段：“聪明难，糊涂更难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来报也。”这就是“难得糊涂”的由来。细细想来，“难得糊涂”是一剂处世药方，直切人生的命脉，不但除去了心中的滞障，还可临风吟唱、拈花微笑。人生在世，智总觉短、计总觉穷，纷纷扰扰、热热闹闹在眼，又有几人能看清糊涂之理正是一种随方就圆、游刃有余的人生智慧。于狭窄处退一步，糊涂一事便开拓出人生的宽境；遇崎岖时让三分，糊涂一时便踏上了人生的坦途。于是，糊涂成了人生的润滑剂，智者抽身来去出世入世，均通达无碍了。糊涂实际上包含着一种韬光养晦的智慧和世故。当人处在某种险恶的形势下，而又对这种形势无可奈何时，糊涂的智慧，可以起到一种应付时局、摆脱困厄的作用。晋书阮籍传记载：“籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者。籍由是不与世事，遂酣饮为常。”阮籍很有才气，名声又大，因为处在曹氏与司马氏政治角逐的“夹缝”中，所以做人说话都很难，于是就“酣饮为常”。醉而糊涂，即为阮籍面世的手段和智慧。糊涂之所以难得，还在于它是一种超越。这里的糊涂已不再是词语意义上的糊涂了。它是超越了无奈、痛苦、世俗、功利之后，所达到的一种虚静、淡泊的心灵状态。它的意思相当于陶渊明归田园居诗中“拙”的含义。陶诗曰：“少无适俗韵，性本爱丘山。误入尘网中，一去十三年。羁鸟念旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园”。这里的“拙”，是不适“俗韵”的朴拙和真纯，是道家“返璞归真”的思想体现。“糊涂”就是“拙”。从这个意义上说，难得糊涂就是一种“结庐在人境，而无车马喧”的超越境界。人要聪明不容易，那是需要天资的。要做到糊涂更难，需要的不光是聪明的天资，还需要恬淡隐忍的胸怀，需要参悟哲理的慧根，是需要大智慧的。正如智谋过人的刘伯温所言：“智而能愚，则天下之智莫加矣”一个人在非原则问题上不作计较，在细小问题上不纠缠不休，对不便回答的问题佯作不懂，对危害自身的询问假作不知，以理智的“糊涂”化险为夷，以聪明的“糊涂”平息可能发生的种种矛盾，这样才是“大智”。日本有句格言“雄辩是银，沉默是金。”其意是当别人情绪激动时，你显得沉默，心胸豁达，宽宏大度，这比黄金还贵重，其结果必然是“心静则体安”。“难得糊涂”是哲人面对芸芸众生的执迷而发的机言智语，犹如禅宗的偈语，需要用心体悟：在人生的道路上，不要一味去争，要学会放下，糊涂一点，能让人得到一种安宁，一种轻松，一种坦荡，一种悠然，一种自在。
不懈地自我奋斗
有“音乐神童”之称的莫扎特成名很早，美名远扬。有一天，一位贵族特意带着自己的孩子来向莫扎特求教，类似这样的事情几乎每天都会遇到。这位伟大的作曲家尽量耐心地听着那位孩子的弹奏，好不容易弹完了，莫扎特照旧很有礼貌地勉励那位年幼的演奏家说：“你有天赋，好好干吧你会有作为的。”那位贵族家长听了非常高兴，又接着问：“我这孩子很喜欢作曲，请大师再告诉他应该怎样开始”“首先要多多学习，再长大一些就会有时间考虑如何作曲的。”莫扎特克制着自己不耐烦的神情回答说。“他已经14岁了，可您本人13岁就开始作曲了”那位贵族趾高气扬，显然对莫扎特刚才的回答不满意。莫扎特微笑着说：“先生，您说得很对。但有一点我与您的爱子不同，我可从来没问过别人应该怎样开始啊。”贵族一听，脸刷地红了，只好起身告辞。莫扎特的话告诉我们，人要不懈地自我奋斗，不要问别人怎么开始，自己看准了就要去实践，不懈地奋斗，不懈地追求，为了自己的理想和梦想。别人不能赐予你成功，要想成就一番事业，唯有自己是最可以依靠的人。我的未来不是梦，因为我们都是奋斗的人。奋斗的人最先面对的就是清贫的挑战。清贫源于物质的匮乏，是关系到自己生存的问题。清贫不是美德，但安守清贫并能自得其乐以求上进是美德。匮乏不值得称道，但在匮乏中仍能坚持操守并在进取的过程中汲取快乐和动力才值得称道。我们的工作很辛苦；我们经常得不到别人的宽容和理解；我们有过一时的迷茫和沮丧但我们依然要对自己想要过的生活充满希望，充满信心，原因很简单我想这样。因为有了追求，我们的信心倍增，开始懂得为了这份追求，宁肯忍受别人的异样的眼光，轻蔑的嘲弄和冷漠的面孔，这都无所谓。我们由浮躁转而为执著，由脆弱转而为坚韧，向着前方的目标，孜孜以求，永无止境。我们只有默默地奋斗，才可以完成辉煌的追求。我们有承诺，对事业、对生活、对爱情，唯有奋斗，承诺才能贯穿到底，破茧成蝶。我们的心是不死的，总是在希望的憧憬中得到再生，不必考虑岁月的沧桑，世事的艰辛和人情的淡漠。只要希望不灭，心会永葆年轻。有了真的追求，我们就要为之而奋斗追求归根结底是我们的欲求。所谓欲求，包含两个含义，一为**，一为理想。两者有着迥然的境界，我们的追求也会因之而相异。追求一种**，大多为世俗的物质的，容易让人身心疲惫；追求一种理想，大多为高尚的精神的，让人有源源不竭的动力。任何一个超越世俗和物质的追求，都有理由自豪，因为那将摆脱**，获得理想。**是你未来的阴影，而理想却是你未来的阳光。无欲则刚，没有了贪求才使你变得刚强，任何**的荼毒都不会侵害你，你心如明镜，明白自己的理想不是物质的索取，而是精神的建设。追求是正当的，没有功利性的追求更是高尚，能为这样的追求而奉献青春和热血的人，超越了物质的拘囿，人生从此超迈高蹈，再无尘俗的滋扰和挂碍。
忠于自己的信念
日本6世纪的“画圣”丹，因幼时家贫，不得不进山当和尚。但他酷爱画画，常因为学画而误了念经，以致一再触犯庙里的长老。一次，长老见他为画画走火入魔，“屡教不改”，因而大怒，将他的双手反绑，捆在寺院的柱子上。
丹虽然行动受制，却不愿意因此放弃画画，想到伤心处，不由得泪如雨下。那些泪水刚好滴落在地上，激发了丹的灵感，他居然伸出了大脚趾，蘸着泪水就在地上画了起来，画出了一只活灵活现的小老鼠。长老见了大吃一惊，认定这孩子日后必有出息，终于不再限制他画画。后来，丹果然成了一代宗师对于长老来说，念经求取真知，修养身心，是身为僧侣最重要的事，所以他不能理解丹热爱绘画的心，认为自己是为丹“着想”，是对“好”。但是，对丹来说，念经只是让自己填饱肚子的差事，甚至是一件苦差事，远远比不上绘画好，在创作的过程中，才可以让他忘怀所有残酷的现实，只是沉浸在创作欲得到满足的喜悦之中。人生路上坎坷多多，挫折重重。苦难是生命的常态，谁都有面临绝望的处境，谁都会撞上没有舟的渡口和没有桥的河岸。人可以无路可走，可以无船可渡，但绝不可以没有信念。哪怕心存幻想，也要坚持自己的信念，向着心中的目标，展开理想的翅膀，扬起前进的风帆，奋力使自己走出困境，奋力将自己摆渡到对岸。坚持信念就是追求目标和高尚的追求，使生命变得壮丽，使精神变得富有。没有信念，再辛勤的劳作也只能是徒劳。没有信念，便没有成功。一个获得了巨大成功的人，必定首先是一个拥有并坚持崇高信念的人。信念是一个人心中对自己的目标孜孜以求、锲而不舍的精神，也是在奋斗的过程中源源不断产生动力的源泉。没有信念的人生是一个空壳，就好比傀儡戏中的傀儡。傀儡之所以任人摆布，是因为他们没有自己的信念，不能坚持自己的信念，不能忠于自己的信念。信念存在于人的思想里，通过人的实际行动体现出来，也为行动提供航海明灯的作用。人往往迷失，迷失在各种错综复杂的环境中，但信念若在，就可挽救迷失。有了信念就要忠于它，要不然信念不会起到它应该起的作用。忠于自己的信念是使自己强大的保证。任何对手都会惧怕忠于自己信念的人，自己的信念是战胜对手的唯一法宝。或许你与对手的力量相差悬殊，但你的信念会帮助你弥补你的不足，让你充满饱涨的信心。愚公移山的时候，并没有人支持他，而且智叟还嘲笑他。但愚公不在意别人的评论，只是忠于自己的信念，那就是一定要把王屋山移开，好打通通往外面世界的道路，于是感动了天神来帮忙。与其说是他的行为打动了天神，不如说是他强大的信念在感召着天神，让天神无法不感动。生活中的很多事情就是这样，人们不会主动同情你，同情你也不一定会主动帮助你，而真正能得到帮助摆脱困境的是你忠实的信念。忠于你的信念，不向生活中的困难低头，这种由信念而产生的力量本身就在感召着周围的人。人们关注你帮助你，不是因为你的软弱，而是因为你的坚强。忠于自己的信念，就要矢志不渝地追求。有
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