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想有一天，亚拉巴马州会有所改变－－尽管该州州长现在仍滔滔不绝地说什么要对联邦法令提出异议和拒绝执行－－在那里，黑人儿童能够和白人儿童兄弟姐妹般地携手并行。
我今天怀有一个梦。
我梦想有一天，深谷弥合，高山夷平，歧路化坦途，曲径成通衢，上帝的光华再现，普天下生灵共谒。
这是我们的希望。这是我将带回南方去的信念。有了这个信念，我们就能从绝望之山开采出希望之石。有了这个信念，我们就能把这个国家的嘈杂刺耳的争吵声，变为充满手足之情的悦耳交响曲。有了这个信念，我们就能一同工作，一同祈祷，一同斗争，一同入狱，一同维护自由，因为我们知道，我们终有一天会获得自由。
到了这一天，上帝的所有孩子都能以新的含义高唱这首歌：
我的祖国，可爱的自由之邦，我为您歌唱。这是我祖先终老的地方，这是早期移民自豪的地方，让自由之声，响彻每一座山岗。
如果美国要成为伟大的国家，这一点必须实现。因此，让自由之声响彻新罕布什尔州的巍峨高峰
让自由之声响彻纽约州的崇山峻岭
让自由之声响彻宾夕法尼亚州的阿勒格尼高峰
让自由之声响彻科罗拉多州冰雪皑皑的洛基山
让自由之声响彻加利福尼亚州的婀娜群峰
不，不仅如此；让自由之声响彻佐治亚州的石山
让自由之声响彻田纳西州的望山
让自由之声响彻密西西比州的一座座山峰，一个个土丘
让自由之声响彻每一个山岗
当我们让自由之声轰响，当我们让自由之声响彻每一个大村小庄，每一个州府城镇，我们就能加速这一天的到来。那时，上帝的所有孩子，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，将能携手同唱那首古老的黑人灵歌：终于自由了终于自由了感谢全能的上帝，我们终于自由了
这里我着重于自由宣言，陈寅恪说我认为研究学术最重要的是要有自由的意志和**的精神。**精神和自由意志是必须争的，必须以生死力争。
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五十七水一样的清愁
更新时间20116318:13:07字数：2339
我怀着极大的敬意读这些前辈的书，但我总觉得研究历史的基点有点偏了方向，历史最大的作用是以古鉴今，作重点应是今。但一些历史学者总是从中国历史所面临的问题出发，提出自己的政治、经济改革方案或主张，并对这些方案与主张进行一定理论说明或论证，而对现实中政治、经济范畴的分析和探讨很少。另外，中国历史的一些进步实用的方法决不要套用在同一事件上，这会出大事的，我们要避免历史的重复性，不然，灾难会再次降临在人类头上。中国悲剧选在明末，那是因为那是一个伟大民族沉沦的，而袁崇焕的死是这个巨大的**包的导火索，而崇祯是那个手执火把的人。马克思在黑格尔法哲学批判中深刻地指出:“当旧制度本身还相信而且也应当相信自己的合理性的时候,它的历史是悲剧性的”。这里旧制度应理解为旧的制度，而不要上纲上线。
梁启超先生说：“有人焉，一言一动，一进一退，一生一死，而其影响直及于全国者，斯可谓一国之人物也已矣。吾粤崎岖岭表，数千年来，与中原文关系甚浅薄，于历史上求足以当一国之人物者，渺不可睹。其在有唐，六祖慧能，创立禅宗，作佛教之结束；其在有明，白沙陈子，昌明心学，导阳明之先河。若此者，于一国之思想界，盖占位置焉矣。若夫以一身之言动、进退、生死，关系国家之安危、民族之隆替者，于古未始有之。有之，则袁督师其人也。”
“十二月初一日，崇焕再被召对，遽缚下诏狱。大寿在旁，战栗失措，出即拥兵叛归。帝取崇焕狱中手书往召，大寿乃归命。事详剖开录。略时辅臣温体仁，毛文龙乡人也，衔崇焕杀文龙，每思有以报之。适兵部尚书梁廷栋，曾与崇焕共事于辽，亦有私隙。二人从中持其事，崇焕由是得罪。又崇焕尝与大学士钱龙锡友善，龙锡故主定逆案者。
魏忠贤遗党高捷、袁宏勋、史塟辈，谋兴大狱，为逆党报仇，见崇焕下吏，遂以擅主和议、专戮大帅二事为两人罪，捷首疏力攻，塟、宏勋继之。又前者东江岁饷百万，大半入权宦囊中，自崇焕斩文龙，尽失其赂，咸相衔刺。至是清军犯京师，中官、勋戚在围城中，思旦夕解围，咎崇焕不即战。会总兵满桂，初与焕共守宁远，丙寅之役，首主弃城，为焕所叱。至是入援，令其部曲大掠近郊，皆伪称袁兵，以鼓众怨。后因败入瓮城，浸润中官，乘机谮之。合此诸原因，故崇焕遂不得不死。于是，铺臣周延儒、成基命，吏部尚书王永光各疏救，不报，总兵祖大寿以官阶赠荫请赎，不报；兵科给事中钱家修请以身代，不报。布衣程本直诣阕抗疏呼冤，与钱龙锡同论死；御史罗万寿以申辩崇焕非叛逆削职下狱。凡崇焕在狱中半年余，关外将吏士民日诣督辅孙承宗所号哭雪冤、愿以身代者未尝绝，承宗知内旨已定，不敢上闻。于是崇焕遂死，会审之日，风霾昼闭，白日无光。崇祯三年八月十六日，遂弃市。兄弟妻子流三千里。籍其家，崇焕无子，家亦无余赀，天下冤之。”
“程更生名本直，以布衣为袁督师讼冤数四，卒与俱死者。自言：尝三求见袁公而不予见。予非为私情死，不过为公义死。且谓愿死之后，有好事者瘗其骨于袁公墓侧，题其上曰：“一对痴心人，两条泼胆汉”，则目瞑九原矣。云云。
此亦一奇士，崇拜袁督师者宣并崇拜之。之为袁督师讼也，曰：“客亦闻敌人自发难以来，亦有攻而不下，战而不克者否曰：未也。客亦知乎有宁远丙寅之围，而后中国知所以守；有锦州丁卯之功，而后中国知所以战否曰：然也。中略今日滦之复，遵之复。永之复也，谁兵也
辽兵也。谁马也辽马也。自崇焕未莅辽以前，辽亦有是兵，有是马焉否也。”又曰：“崇焕十载边臣，屡经战守，独提一旅，挺出严关。迄今山海而外，一里之草莱，崇焕手辟之也；一城之垒、一堡之堞，崇焕手筑之也。问自有辽事以来，谁不望敌数百里而逃，弃城于数千里而遁敢与敌人画地而守，对垒而战，翻使此敌望而逃弃而遁者，舍崇焕其谁与归”呜呼此岂阿好之言哉。使督师以前而有督师其人者，则满洲军将不能越辽河一步；使督师以后而有督师其人者，则满洲军犹不能越榆关一步。故袁督师一日不去，则满洲万不能得志于中国，清军之处心积虑以谋督师，宜也。而独怪乎明之朝廷，自坏长城，为敌复仇，以快群小一日之意见，而与之俱尽。天下古今冤狱虽多，语其关系之重大，殆未有袁督师若者也。呜呼岂惟前代，今日之国难，急于明季数倍，而举国中欲求如一袁督师其人者，顾可得耶顾可得耶“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”
读袁督师传，二百年前事，其犹昨日也。
程氏又评袁督师之为人曰：“举世皆巧人，而袁公一大痴汉也。唯其痴，故举世最爱者钱，袁公不知爱也；唯其痴，故举世最惜者死，袁公不知惜也。于是乎举世所不敢任之劳怨，袁公直任之而弗辞也；于是乎举世所不得不避之嫌疑，袁公直不避之而独行也。而且举世所不能耐之饥寒，袁公直耐之以为士卒先也；而且举世所不肯破之体貌，袁公力破力之以与诸将吏推心而置腹也。中略予谓掀翻两直隶，踏遍一十三省，求其浑身担荷，彻里承当如袁公者，正恐不可再得也。”呜呼读此言也，则袁督师之为人，虽百世以下，犹如见之矣。余大成氏复记袁督师之论曰：“予何人哉十年以来，父母不得以为子，妻孥不得以为夫，手足不得以为兄弟，交游不得以为朋友。予何人哉直谓之曰大明国里一亡命之徒，可也。”呜呼吾侪昔读加富尔传，称彼无妻，以意大利为妻。稍有热血者，闻之罔不感叹焉若袁督师者，岂所谓无家而以中国为家者耶乡人有传录督师遗诗者，有云：“慷慨同仇日，间关百战时。功高明主眷，心苦后人知。”南还别陈冀所总戎又云：“欲知肺腑同生死，何用安危问去留杖策必因图雪耻，横戈原不为封候。”边中送别又云：“荣华我已知庄梦，忠愤人将谓杞忧。”偕诸将游海岛呜呼若袁督师者，真千古军人之模范哉真千古军人之模范哉”
现在有人对梁任公与康有为先生也敢抅病，我不得不佩服这些人胆大包天。
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五十八中国人的骄傲
更新时间2011651:09:52字数：1325
我刚看完李娜的比赛，2比0赢了法网红土场地的冠军，2011赛季法国网球公开赛今日进行了女单决赛的争夺。中国金花李娜直落两盘以6－4和7－60击败赛会卫冕冠军、意大利老将斯齐亚沃尼，获得亚洲选手首个大满贯赛事单打冠军，成为公开赛时代以来第38位夺取大满贯冠军的选手，同时确保自己的世界排名将在下周上升到第四的位置，追平了伊达公子保持的亚洲纪录。这是中国人的骄傲，同时我认为袁崇焕也是中国人的骄傲。总有一天，这片汉人的土地上会兴起一门学问：袁学。这个人争议较大，正合做学问人的心意，你说好来我说坏，大家会一一粉墨登场的。
为什么要说袁崇焕是中国人的骄傲袁崇焕读儒家书行的却是商人事，他为魏忠贤立生祠，将母亲、妻儿接到宁远，杀毛文龙，将北京置于危险之地，看不起皇帝皇帝问话随口答，父亲死了不回家等，他只看到一个字：利。他这个利利在国家、利在千秋，这个利是大写的公利。袁崇焕这时代表着最先进的生产力，代表了明末最先进的科学思想，这不是民族的骄傲，那又是什么，就象李娜那是公正、公平、平等、自由的化身，全人类新精神的化身体育竟争是政治的廷伸，也是人类希望的政治模型，它公正、公平、平等、自由，还是完全透明的，这是完美的政治。
有人认为，后金之所以能从容绕过这条“关、宁、锦防线”的真正原因反倒是因为袁崇焕杀了毛文龙，让东江镇的牵制作用失了效，这才使后金得以安然绕道蒙古长途奔袭京师达成战略突破。这从时间上讲也是很有依据，袁崇焕在崇祯二年1629年六月杀了毛文龙，后金皇太极得知以后就马上就下了“整旅西征”的决心，并于崇祯二年1629年十月就在蓟镇成功的实施了突破，这种观点跟国榷里作者谈迁的观点比较类似，谈迁评价袁崇焕杀毛文龙用了“则杀岛帅适所以自杀也”、“杀其所忌，能毋败乎”等语，显然这种观点对袁崇焕的能力是持否定意见的。有这种认识的人，那真是太小看袁崇焕了，前面说了，他置北京于危险之境，以他的眼光，早看岀蓟的危险，并多次上书，但崇祯没理会，明史中记载：“时所入隘口乃蓟辽总理刘策所辖，而崇焕甫闻变即千里赴救，自谓有功无罪。”其实，袁崇焕是有罪的，他看出来了，却没有作准备，千里救京城也很戏剧化，仅比清军早两天到。诸位读者，袁崇焕也不会想到皇太极会犯军事冒险主义的错误，他开始了关门打狗的战略方针，想在北京城下彻底解决建部，他这时只有杀敌，可不管什么皇帝与百姓了。崇祯，也许十九岁的崇帧还是比较怕死的，这个皇帝太年青了，年青有时也是一种罪过，他竞将袁崇焕下狱。崇祯实录和国榷说孙承宗拿了崇祯的圣旨把他召回来的。袁崇焕不是高瞻百世的哲人，不是精明能干的政治家，甚至以严格的军事观点来看，他也不是韩信、岳飞、徐达那样善于用兵的大军事家。他行事操切，性格中有重大缺点，然而他有敏锐的观察力，抓住机会死也不会放松，这次，他看到了机会，他开始不顾一切了，他拖廷时间，等各部进入作战位置，这样大的作战计划，他一个人也没有讲，因为作为商人的后代，他有着商人天生的警觉，他知道满清的奸细太历害了，只要有一点风吹草动，皇太极一定不会进网，好了，皇太极终于来了，大战可以开始了。可他却没有想到一向英明的崇祯会犯迷糊，竟将自己抓捕入狱。
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五十九功到雄奇即罪名
更新时间20116922:33:38字数：1876
政治社会情势向来对有创见的卓越思想家们的思想有什么影响，反过来问，这些人对以后的政治社会发展的影响又是怎样有两种正相反的错误都很常见，我们必得警惕。一方面讲，对书本比对实际事务熟
悉的先生们，总爱把哲学家的影响估计得过高。他们一见某个政党标榜自己受了某某的教训的感召，就以为它的行动可以归之于某某人，然而往往是哲学家因为倡议了政党横竖总会要干的事，才得到政党的欢呼喝采。直到最近，写书的人差不多全都过分地渲染同行前辈的作用。但是反过来说，由于抗逆老的错误，又产生了一种新的错误，这种新错误就是把理论家看成几乎是环境的被动产物，对事态发展可说根本没什么影响。按照这个见解，思想好比是深水流表面上的泡沫，而那水流是由物质的、技术的原因来决定的；河里的水流并非对旁观者显示出水流方向的水泡所造成的，社会变革同样也不是由思想引起的。在我看来，我相信真理在这两极端当中。在思想与实际生活之间也像在一切旁的地方，有交互的相互作用；要问哪个是因哪个是果，跟先有鸡、先有蛋的问题
同样无谓。我不打算抽象讨论这个问题来浪费时间，但是我要从历史上来考察这个一般性问题的一个重要事例。
过分简短的叙述是不会给读者以什么有价值的东西的；因此我就把那些我以为似乎不值得详尽处理的人物除了极少数的例外完全
略过不提。在我所讨论的人物中，我只提到看来是与他们的生气以及他们的社会背景有关的东西；有时候，我甚至于把某些本身无关重要的细节也记录下来，只要我认为它们足以说明一个人或者他的时代。
我看过一本书，是关于权力的分配，说掌权者都说自己这个官僚模式是最好的、是最有时代性、是最科学的模式，其它的模式是不行的，不知是不是马克思说的。反正记不清了，去找书，一时之间也找不到，只好这样了。有朋友来信说，写了中国悲剧之袁崇焕，你还会不会写中国悲剧之崇祯、中国悲剧之陈圆圆呢朋友，我可能不会写了，要写也会写成小说类文本，思想性会大大不如这本杂文集了，没办法，我也要吃饭。
在这里，我要谢谢爱这本书的朋友
崇祯长编中有这样的记录：“关内兵五万五千三百四十五员名，关外七万八千三百四十员名。”但到了十二月，关内关外的兵力“关外官兵七万一千余员名，关内官兵四万二百余员名”。所谓“关内”就是蓟镇，所谓“关外”就是辽东镇，蓟、辽设督师就是总领两镇。关内兵减少就是抽调了蓟镇兵力一万多到辽东镇，辽东镇的兵没有增加反而略有减少是因为当时关外已经在搞“清汰”，把老弱的兵卒淘汰掉用关内的精锐来充实，所以没有形成大量“减额”。这个“汰兵减额”的方略是袁崇焕提出来的，崇祯实录中有记载：“冬十月己丑，召廷臣於文华殿，以锦州军哗、袁崇焕请饷疏示；阁臣求允发。上责户部尚书毕自严；又曰：崇焕前云汰兵减额，今何仍也王在晋曰：减汰，当自来岁始。”由崇祯实录的内容可以看出，当时蓟镇的汰兵是袁崇焕力导的，而且袁崇焕提前调动了兵力，以蓟镇的精锐充实关外宁锦防线。
袁崇焕大兴土木修建锦州，并增加锦州的驻军。而袁作为蓟、辽两镇的督师不思增加蓟镇的兵力，却选择了临时抽调宁锦的守军以“增戍关门”的方式“往备顺天”是为了什么当皇太极真的从遵化入塞之时，在山海关的赵率教只带上三五千人去增援。
许多人讨论蓟镇是否属于袁崇焕直接统辖的问题，其实并不重要，朝廷不是不知道蓟镇薄弱，但兵员和粮饷都优先满足袁大人的锦州了，想加强蓟镇也没有办法，在朝廷资源极为有限的情况下，执行袁大人方略必然导致“厚”锦州而“薄”蓟镇
但袁崇焕不是调整方略，而是上疏和危险的蓟镇脱离关系，袁大督师上奏崇祯，曰：“若顺天等处，则听督抚为政，臣不敢越俎而议者也。”这很奇怪啊他的不负责任最终才导致了蓟镇被突破，应该说袁大人“厚”锦州而“薄”蓟镇的方略是一个非常离谱的败笔
若袁崇焕不修建众人都反对而之前刚刚放弃且后金占了也不想要的锦州，明朝没有任何理由不加强蓟镇的防御，蓟镇的防御也没有任何理由被削弱，而修锦州以后明朝有限的财力和兵力都耗在锦州了，蓟门自然空虚了
看到这里，我们假想这些都是袁崇焕设的一个局，这个局太大胆，所以袁崇焕说：“功到雄奇即罪名”诱敌深入，然后关门打狗，只要胜利，不顾一切，这雄奇的大功将送自己走上死路，可袁崇焕顾不了自己，顾不了皇帝，在他的心中，国家、民族重于一切。可是这雄奇的大功还没有立，崇祯便杀了他。“真混他十八代祖宗的蛋，一个崇焕先生已经杀得如此之惨，再冒出来岳飞先生，他岂不又得动歪脑筋用苦刑乎”柏杨语见末路英雄柏杨欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在原创
六十明朝的古怪
更新时间201161510:43:57字数：4836
“一个游历过几个大洲，见过许多国家和民族的旅行者，当别人问他在各地所发现的人类共同的特性是什么，他回答说：“人们都倾向懒散。”有些人会觉得如果他更公正的话他会说：他们全都是胆小的。他们都躲在习惯和意见的背后。终究，每个人都清楚地知道他在这世界上只活一次，象某些独一无二的东西一样。并且知道没有任何的意外，不管是多么惊奇的，会再度把这奇妙而散
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想有一天，亚拉巴马州会有所改变－－尽管该州州长现在仍滔滔不绝地说什么要对联邦法令提出异议和拒绝执行－－在那里，黑人儿童能够和白人儿童兄弟姐妹般地携手并行。
我今天怀有一个梦。
我梦想有一天，深谷弥合，高山夷平，歧路化坦途，曲径成通衢，上帝的光华再现，普天下生灵共谒。
这是我们的希望。这是我将带回南方去的信念。有了这个信念，我们就能从绝望之山开采出希望之石。有了这个信念，我们就能把这个国家的嘈杂刺耳的争吵声，变为充满手足之情的悦耳交响曲。有了这个信念，我们就能一同工作，一同祈祷，一同斗争，一同入狱，一同维护自由，因为我们知道，我们终有一天会获得自由。
到了这一天，上帝的所有孩子都能以新的含义高唱这首歌：
我的祖国，可爱的自由之邦，我为您歌唱。这是我祖先终老的地方，这是早期移民自豪的地方，让自由之声，响彻每一座山岗。
如果美国要成为伟大的国家，这一点必须实现。因此，让自由之声响彻新罕布什尔州的巍峨高峰
让自由之声响彻纽约州的崇山峻岭
让自由之声响彻宾夕法尼亚州的阿勒格尼高峰
让自由之声响彻科罗拉多州冰雪皑皑的洛基山
让自由之声响彻加利福尼亚州的婀娜群峰
不，不仅如此；让自由之声响彻佐治亚州的石山
让自由之声响彻田纳西州的望山
让自由之声响彻密西西比州的一座座山峰，一个个土丘
让自由之声响彻每一个山岗
当我们让自由之声轰响，当我们让自由之声响彻每一个大村小庄，每一个州府城镇，我们就能加速这一天的到来。那时，上帝的所有孩子，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，将能携手同唱那首古老的黑人灵歌：终于自由了终于自由了感谢全能的上帝，我们终于自由了
这里我着重于自由宣言，陈寅恪说我认为研究学术最重要的是要有自由的意志和**的精神。**精神和自由意志是必须争的，必须以生死力争。
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五十七水一样的清愁
更新时间20116318:13:07字数：2339
我怀着极大的敬意读这些前辈的书，但我总觉得研究历史的基点有点偏了方向，历史最大的作用是以古鉴今，作重点应是今。但一些历史学者总是从中国历史所面临的问题出发，提出自己的政治、经济改革方案或主张，并对这些方案与主张进行一定理论说明或论证，而对现实中政治、经济范畴的分析和探讨很少。另外，中国历史的一些进步实用的方法决不要套用在同一事件上，这会出大事的，我们要避免历史的重复性，不然，灾难会再次降临在人类头上。中国悲剧选在明末，那是因为那是一个伟大民族沉沦的，而袁崇焕的死是这个巨大的**包的导火索，而崇祯是那个手执火把的人。马克思在黑格尔法哲学批判中深刻地指出:“当旧制度本身还相信而且也应当相信自己的合理性的时候,它的历史是悲剧性的”。这里旧制度应理解为旧的制度，而不要上纲上线。
梁启超先生说：“有人焉，一言一动，一进一退，一生一死，而其影响直及于全国者，斯可谓一国之人物也已矣。吾粤崎岖岭表，数千年来，与中原文关系甚浅薄，于历史上求足以当一国之人物者，渺不可睹。其在有唐，六祖慧能，创立禅宗，作佛教之结束；其在有明，白沙陈子，昌明心学，导阳明之先河。若此者，于一国之思想界，盖占位置焉矣。若夫以一身之言动、进退、生死，关系国家之安危、民族之隆替者，于古未始有之。有之，则袁督师其人也。”
“十二月初一日，崇焕再被召对，遽缚下诏狱。大寿在旁，战栗失措，出即拥兵叛归。帝取崇焕狱中手书往召，大寿乃归命。事详剖开录。略时辅臣温体仁，毛文龙乡人也，衔崇焕杀文龙，每思有以报之。适兵部尚书梁廷栋，曾与崇焕共事于辽，亦有私隙。二人从中持其事，崇焕由是得罪。又崇焕尝与大学士钱龙锡友善，龙锡故主定逆案者。
魏忠贤遗党高捷、袁宏勋、史塟辈，谋兴大狱，为逆党报仇，见崇焕下吏，遂以擅主和议、专戮大帅二事为两人罪，捷首疏力攻，塟、宏勋继之。又前者东江岁饷百万，大半入权宦囊中，自崇焕斩文龙，尽失其赂，咸相衔刺。至是清军犯京师，中官、勋戚在围城中，思旦夕解围，咎崇焕不即战。会总兵满桂，初与焕共守宁远，丙寅之役，首主弃城，为焕所叱。至是入援，令其部曲大掠近郊，皆伪称袁兵，以鼓众怨。后因败入瓮城，浸润中官，乘机谮之。合此诸原因，故崇焕遂不得不死。于是，铺臣周延儒、成基命，吏部尚书王永光各疏救，不报，总兵祖大寿以官阶赠荫请赎，不报；兵科给事中钱家修请以身代，不报。布衣程本直诣阕抗疏呼冤，与钱龙锡同论死；御史罗万寿以申辩崇焕非叛逆削职下狱。凡崇焕在狱中半年余，关外将吏士民日诣督辅孙承宗所号哭雪冤、愿以身代者未尝绝，承宗知内旨已定，不敢上闻。于是崇焕遂死，会审之日，风霾昼闭，白日无光。崇祯三年八月十六日，遂弃市。兄弟妻子流三千里。籍其家，崇焕无子，家亦无余赀，天下冤之。”
“程更生名本直，以布衣为袁督师讼冤数四，卒与俱死者。自言：尝三求见袁公而不予见。予非为私情死，不过为公义死。且谓愿死之后，有好事者瘗其骨于袁公墓侧，题其上曰：“一对痴心人，两条泼胆汉”，则目瞑九原矣。云云。
此亦一奇士，崇拜袁督师者宣并崇拜之。之为袁督师讼也，曰：“客亦闻敌人自发难以来，亦有攻而不下，战而不克者否曰：未也。客亦知乎有宁远丙寅之围，而后中国知所以守；有锦州丁卯之功，而后中国知所以战否曰：然也。中略今日滦之复，遵之复。永之复也，谁兵也
辽兵也。谁马也辽马也。自崇焕未莅辽以前，辽亦有是兵，有是马焉否也。”又曰：“崇焕十载边臣，屡经战守，独提一旅，挺出严关。迄今山海而外，一里之草莱，崇焕手辟之也；一城之垒、一堡之堞，崇焕手筑之也。问自有辽事以来，谁不望敌数百里而逃，弃城于数千里而遁敢与敌人画地而守，对垒而战，翻使此敌望而逃弃而遁者，舍崇焕其谁与归”呜呼此岂阿好之言哉。使督师以前而有督师其人者，则满洲军将不能越辽河一步；使督师以后而有督师其人者，则满洲军犹不能越榆关一步。故袁督师一日不去，则满洲万不能得志于中国，清军之处心积虑以谋督师，宜也。而独怪乎明之朝廷，自坏长城，为敌复仇，以快群小一日之意见，而与之俱尽。天下古今冤狱虽多，语其关系之重大，殆未有袁督师若者也。呜呼岂惟前代，今日之国难，急于明季数倍，而举国中欲求如一袁督师其人者，顾可得耶顾可得耶“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”
读袁督师传，二百年前事，其犹昨日也。
程氏又评袁督师之为人曰：“举世皆巧人，而袁公一大痴汉也。唯其痴，故举世最爱者钱，袁公不知爱也；唯其痴，故举世最惜者死，袁公不知惜也。于是乎举世所不敢任之劳怨，袁公直任之而弗辞也；于是乎举世所不得不避之嫌疑，袁公直不避之而独行也。而且举世所不能耐之饥寒，袁公直耐之以为士卒先也；而且举世所不肯破之体貌，袁公力破力之以与诸将吏推心而置腹也。中略予谓掀翻两直隶，踏遍一十三省，求其浑身担荷，彻里承当如袁公者，正恐不可再得也。”呜呼读此言也，则袁督师之为人，虽百世以下，犹如见之矣。余大成氏复记袁督师之论曰：“予何人哉十年以来，父母不得以为子，妻孥不得以为夫，手足不得以为兄弟，交游不得以为朋友。予何人哉直谓之曰大明国里一亡命之徒，可也。”呜呼吾侪昔读加富尔传，称彼无妻，以意大利为妻。稍有热血者，闻之罔不感叹焉若袁督师者，岂所谓无家而以中国为家者耶乡人有传录督师遗诗者，有云：“慷慨同仇日，间关百战时。功高明主眷，心苦后人知。”南还别陈冀所总戎又云：“欲知肺腑同生死，何用安危问去留杖策必因图雪耻，横戈原不为封候。”边中送别又云：“荣华我已知庄梦，忠愤人将谓杞忧。”偕诸将游海岛呜呼若袁督师者，真千古军人之模范哉真千古军人之模范哉”
现在有人对梁任公与康有为先生也敢抅病，我不得不佩服这些人胆大包天。
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五十八中国人的骄傲
更新时间2011651:09:52字数：1325
我刚看完李娜的比赛，2比0赢了法网红土场地的冠军，2011赛季法国网球公开赛今日进行了女单决赛的争夺。中国金花李娜直落两盘以6－4和7－60击败赛会卫冕冠军、意大利老将斯齐亚沃尼，获得亚洲选手首个大满贯赛事单打冠军，成为公开赛时代以来第38位夺取大满贯冠军的选手，同时确保自己的世界排名将在下周上升到第四的位置，追平了伊达公子保持的亚洲纪录。这是中国人的骄傲，同时我认为袁崇焕也是中国人的骄傲。总有一天，这片汉人的土地上会兴起一门学问：袁学。这个人争议较大，正合做学问人的心意，你说好来我说坏，大家会一一粉墨登场的。
为什么要说袁崇焕是中国人的骄傲袁崇焕读儒家书行的却是商人事，他为魏忠贤立生祠，将母亲、妻儿接到宁远，杀毛文龙，将北京置于危险之地，看不起皇帝皇帝问话随口答，父亲死了不回家等，他只看到一个字：利。他这个利利在国家、利在千秋，这个利是大写的公利。袁崇焕这时代表着最先进的生产力，代表了明末最先进的科学思想，这不是民族的骄傲，那又是什么，就象李娜那是公正、公平、平等、自由的化身，全人类新精神的化身体育竟争是政治的廷伸，也是人类希望的政治模型，它公正、公平、平等、自由，还是完全透明的，这是完美的政治。
有人认为，后金之所以能从容绕过这条“关、宁、锦防线”的真正原因反倒是因为袁崇焕杀了毛文龙，让东江镇的牵制作用失了效，这才使后金得以安然绕道蒙古长途奔袭京师达成战略突破。这从时间上讲也是很有依据，袁崇焕在崇祯二年1629年六月杀了毛文龙，后金皇太极得知以后就马上就下了“整旅西征”的决心，并于崇祯二年1629年十月就在蓟镇成功的实施了突破，这种观点跟国榷里作者谈迁的观点比较类似，谈迁评价袁崇焕杀毛文龙用了“则杀岛帅适所以自杀也”、“杀其所忌，能毋败乎”等语，显然这种观点对袁崇焕的能力是持否定意见的。有这种认识的人，那真是太小看袁崇焕了，前面说了，他置北京于危险之境，以他的眼光，早看岀蓟的危险，并多次上书，但崇祯没理会，明史中记载：“时所入隘口乃蓟辽总理刘策所辖，而崇焕甫闻变即千里赴救，自谓有功无罪。”其实，袁崇焕是有罪的，他看出来了，却没有作准备，千里救京城也很戏剧化，仅比清军早两天到。诸位读者，袁崇焕也不会想到皇太极会犯军事冒险主义的错误，他开始了关门打狗的战略方针，想在北京城下彻底解决建部，他这时只有杀敌，可不管什么皇帝与百姓了。崇祯，也许十九岁的崇帧还是比较怕死的，这个皇帝太年青了，年青有时也是一种罪过，他竞将袁崇焕下狱。崇祯实录和国榷说孙承宗拿了崇祯的圣旨把他召回来的。袁崇焕不是高瞻百世的哲人，不是精明能干的政治家，甚至以严格的军事观点来看，他也不是韩信、岳飞、徐达那样善于用兵的大军事家。他行事操切，性格中有重大缺点，然而他有敏锐的观察力，抓住机会死也不会放松，这次，他看到了机会，他开始不顾一切了，他拖廷时间，等各部进入作战位置，这样大的作战计划，他一个人也没有讲，因为作为商人的后代，他有着商人天生的警觉，他知道满清的奸细太历害了，只要有一点风吹草动，皇太极一定不会进网，好了，皇太极终于来了，大战可以开始了。可他却没有想到一向英明的崇祯会犯迷糊，竟将自己抓捕入狱。
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五十九功到雄奇即罪名
更新时间20116922:33:38字数：1876
政治社会情势向来对有创见的卓越思想家们的思想有什么影响，反过来问，这些人对以后的政治社会发展的影响又是怎样有两种正相反的错误都很常见，我们必得警惕。一方面讲，对书本比对实际事务熟
悉的先生们，总爱把哲学家的影响估计得过高。他们一见某个政党标榜自己受了某某的教训的感召，就以为它的行动可以归之于某某人，然而往往是哲学家因为倡议了政党横竖总会要干的事，才得到政党的欢呼喝采。直到最近，写书的人差不多全都过分地渲染同行前辈的作用。但是反过来说，由于抗逆老的错误，又产生了一种新的错误，这种新错误就是把理论家看成几乎是环境的被动产物，对事态发展可说根本没什么影响。按照这个见解，思想好比是深水流表面上的泡沫，而那水流是由物质的、技术的原因来决定的；河里的水流并非对旁观者显示出水流方向的水泡所造成的，社会变革同样也不是由思想引起的。在我看来，我相信真理在这两极端当中。在思想与实际生活之间也像在一切旁的地方，有交互的相互作用；要问哪个是因哪个是果，跟先有鸡、先有蛋的问题
同样无谓。我不打算抽象讨论这个问题来浪费时间，但是我要从历史上来考察这个一般性问题的一个重要事例。
过分简短的叙述是不会给读者以什么有价值的东西的；因此我就把那些我以为似乎不值得详尽处理的人物除了极少数的例外完全
略过不提。在我所讨论的人物中，我只提到看来是与他们的生气以及他们的社会背景有关的东西；有时候，我甚至于把某些本身无关重要的细节也记录下来，只要我认为它们足以说明一个人或者他的时代。
我看过一本书，是关于权力的分配，说掌权者都说自己这个官僚模式是最好的、是最有时代性、是最科学的模式，其它的模式是不行的，不知是不是马克思说的。反正记不清了，去找书，一时之间也找不到，只好这样了。有朋友来信说，写了中国悲剧之袁崇焕，你还会不会写中国悲剧之崇祯、中国悲剧之陈圆圆呢朋友，我可能不会写了，要写也会写成小说类文本，思想性会大大不如这本杂文集了，没办法，我也要吃饭。
在这里，我要谢谢爱这本书的朋友
崇祯长编中有这样的记录：“关内兵五万五千三百四十五员名，关外七万八千三百四十员名。”但到了十二月，关内关外的兵力“关外官兵七万一千余员名，关内官兵四万二百余员名”。所谓“关内”就是蓟镇，所谓“关外”就是辽东镇，蓟、辽设督师就是总领两镇。关内兵减少就是抽调了蓟镇兵力一万多到辽东镇，辽东镇的兵没有增加反而略有减少是因为当时关外已经在搞“清汰”，把老弱的兵卒淘汰掉用关内的精锐来充实，所以没有形成大量“减额”。这个“汰兵减额”的方略是袁崇焕提出来的，崇祯实录中有记载：“冬十月己丑，召廷臣於文华殿，以锦州军哗、袁崇焕请饷疏示；阁臣求允发。上责户部尚书毕自严；又曰：崇焕前云汰兵减额，今何仍也王在晋曰：减汰，当自来岁始。”由崇祯实录的内容可以看出，当时蓟镇的汰兵是袁崇焕力导的，而且袁崇焕提前调动了兵力，以蓟镇的精锐充实关外宁锦防线。
袁崇焕大兴土木修建锦州，并增加锦州的驻军。而袁作为蓟、辽两镇的督师不思增加蓟镇的兵力，却选择了临时抽调宁锦的守军以“增戍关门”的方式“往备顺天”是为了什么当皇太极真的从遵化入塞之时，在山海关的赵率教只带上三五千人去增援。
许多人讨论蓟镇是否属于袁崇焕直接统辖的问题，其实并不重要，朝廷不是不知道蓟镇薄弱，但兵员和粮饷都优先满足袁大人的锦州了，想加强蓟镇也没有办法，在朝廷资源极为有限的情况下，执行袁大人方略必然导致“厚”锦州而“薄”蓟镇
但袁崇焕不是调整方略，而是上疏和危险的蓟镇脱离关系，袁大督师上奏崇祯，曰：“若顺天等处，则听督抚为政，臣不敢越俎而议者也。”这很奇怪啊他的不负责任最终才导致了蓟镇被突破，应该说袁大人“厚”锦州而“薄”蓟镇的方略是一个非常离谱的败笔
若袁崇焕不修建众人都反对而之前刚刚放弃且后金占了也不想要的锦州，明朝没有任何理由不加强蓟镇的防御，蓟镇的防御也没有任何理由被削弱，而修锦州以后明朝有限的财力和兵力都耗在锦州了，蓟门自然空虚了
看到这里，我们假想这些都是袁崇焕设的一个局，这个局太大胆，所以袁崇焕说：“功到雄奇即罪名”诱敌深入，然后关门打狗，只要胜利，不顾一切，这雄奇的大功将送自己走上死路，可袁崇焕顾不了自己，顾不了皇帝，在他的心中，国家、民族重于一切。可是这雄奇的大功还没有立，崇祯便杀了他。“真混他十八代祖宗的蛋，一个崇焕先生已经杀得如此之惨，再冒出来岳飞先生，他岂不又得动歪脑筋用苦刑乎”柏杨语见末路英雄柏杨欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在原创
六十明朝的古怪
更新时间201161510:43:57字数：4836
“一个游历过几个大洲，见过许多国家和民族的旅行者，当别人问他在各地所发现的人类共同的特性是什么，他回答说：“人们都倾向懒散。”有些人会觉得如果他更公正的话他会说：他们全都是胆小的。他们都躲在习惯和意见的背后。终究，每个人都清楚地知道他在这世界上只活一次，象某些独一无二的东西一样。并且知道没有任何的意外，不管是多么惊奇的，会再度把这奇妙而散
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