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五行测字四例
然而测字之术自从比附了阴阳五行，其术反而更加光大。为甚么呢因为多给了术者「触机」的方便。所以王亭之只非议拈字求测的方式，倒不反对测字用五行。
王亭之於五十年代末申请来港，递申请表後，路过城隍庙，忽然心血来潮，便踱进去庙前那条街找人测字。王亭之随手写了个「卜」字，其人断曰：「不上不下，事必难成。」王亭之问：「难成即是始终可成」其人曰：「卜为冷木，及至壬寅年丙午月即可成矣，因为既有寅木之助，又得丙火温暖。」
王亭之屈指一算，是时距一九六二年壬寅年还有两年多，岂不糟糕。後来申请果然被拒，以後一直申请了二百五十多次，然後在阴差阳错的情形下得到批准。到澳门时，是壬寅年端午节前三日，即是壬寅年丙午月，果然一片木火，那位测字先生可谓测得十分灵验。
不过王亭之却始终不明，「卜」字为甚么会是「冷木」呢後来读了几本宋明人编的测字书，才知道直画直横为木，有依靠则木有寄托，若上下左右依靠不足，那称为「冷木」。
然而直笔若长则为阳木，「卜」字的一直很长，故占者乃许壬寅年得以申请成功。只可惜王亭之已忘记了当时测字者的名号，其真实姓名当然更不知道。
利用五行来帮助测字，尚有几个小故事可以一谈。
一人测字间父病，拈得个「哭」字，不禁大惊失色。测字先生却叫他不要慌，此乃吉占，因为「哭」字是「两口俱全」，主父母皆平安。「哭」属水，此字的一点悬空，为「尘沙土」，不足以克水，必须要等到戊日才好，因为戊为乾土，正足以制水。後来此人的父亲果然於戊日病癒。
一人测字问小孩病，信手写了个「水」字，测字先生说：「水不成永，小孩必难痊癒。」至於死期，当於五日之後，因为是日为土克水。後来亦果然应验。
抗日战争时期，先父绍如公避地澳门，他的好友于士杰先生出任广东省高等法院院长，来函邀他回广州帮手。其时盛传汪精卫跟蒋介石二人「扯猫尾」来应付日本人，所以当伪官不算汉奸，先父委决不下，便找王亭之的道家师傅卢先生测字，因为于士杰先生字汉三，是故先父便随手写了个「三」字。卢先生测曰：「横画为木，是为三木之象。古人称三木之刑，是象大凶，至於应期当在酉年。」
到一九四五乙酉年，日本便投降了，广州到处捉汉奸，先父测字之占，可谓奇准。
这些都是五行测字之例。
五形的字例
为了提高读者对测字五行的兴趣，王亭之可以约略一谈此术。
第一木形，诀曰：「有直不斜方是木」，最标准的木形是一直笔，例如「申」字。然而直的横笔亦算是木，例如「丑」字。但若直笔横笔带勾，则不算是木。
笔势长，称为阳木，如「申」字的一直即长；笔势短，则称为阴木，如「幸」字的两直笔即短。
笔势直而依靠弱，称为「冷木」例如「卜」字为阳冷木，「占」字阴冷木。但「古」字为非冷木，因为古头的「十」字，横直交加反而属土而非属木。
至於「乙」字之类，称为「舟木」。「乞」字为木生火，因为乞头属火，故主出门大利。但「吃」字却因口为土形，木生火，火却去生旁边的土，而木土又相克，是故出行便主受到损失。至於「飞」字，因为「乙」字带连短撇不少，撇属火，所以又主出行吉利了。只是因为有两「乙」字，是故主两重舟行，即是要换船远行才吉利。
王亭之曾为人测「车」字，问新职业能否久长，断为「孤木克重土」长短横笔参差则属土，因此甚为吃力，不过始终有成。结果末破招牌。
测字术以「凡撇皆属火」。假如来客写「天」字，写得一撇独长，那就作火看，而不必计较以横画为木了。──但假如写得笔画平均，那就是横画的木生火。
然而此中又稍有变化。若一点与一画相连，则称之为「炎火」，例如「炎」字与「火」字。火势炎炎，象徵火势有力。
凡「八」字亦属火，称为「余火」，跟炎火相比，火势相差很远。
四点亦为火。例如「烈」字、「熊」字之类，且称为「真火」。炎火势力虽大，但却易熄灭，因为炎炎之势必不耐久，真火则不然，十分耐久。
火亦分阳与阴。凡长撇属阳，短撇属阴。前者例如「火」字的一撇、後者例如「从」字的撇，撇虽多而皆短。
相传明代的权臣严嵩找人测字，写一「从」字。测字的人说：「相公多人扶助。」於是严嵩的左右皆大喜。这个术士出来，人问其测字的情形，术士告诉了他，但却补充一句：「只可惜相助他的尽属阴人。」这即是因为「从」字凡撇皆短之故。
测字诀曰：「横画连勾作土称」。例如「定」字的宝盖头，又例如王亭之的「亭」字，「横画连勾」部份居中，最起眼，因此整个字即可定为土格。
若横画无勾，则称为「寒土」。例如「二」字。但倘若无勾而有依傍，那又不是寒土了，例如「王」字、「工」字却依然是土，只非寒土而已。
倘若十字形，则诀曰：「横直交加土最深」。这是因为直为木形，木非厚土不能培植，因此凡有「十」形者皆视之为厚土。如「王」字、「幸」字。但「工」字却不是。
一点悬空调之「沙尘土」，但连点却不是。例如「戈」字旁的一点为沙尘土，然而「浅」字旁的三点水却属水不属土。──读者会问，就以此「浅」字为例，既有水旁，又有沙尘土，那么当它是土抑或是水呢答曰：既属土，亦属水，但却是以沙尘之土来激发水气，化为雨露。这即是明清测字术者的论点。
点挑撇捺相聚之形属土。如「发」字头之类。这类字形，一律叫做土字头。
凡横长者为阳土，短画为阴土。如「王」字，既为厚土亦为阳土，可是「鹏」字多短画，且绝无长画，斯即为阴土也矣。阴土未必浅，但却不滋生草木。
测字诀曰：「一挑一捺俱为金」。然而挑必锋锐，捺必下垂始是。例如「挑」字的偏旁，「炎」字下面的一捺皆是。但如「之」字，那一捺太平直，便作水格而不作金格。
小口亦为金，例如「哭」字。但口大却非金，例如「国」字。
由此引伸，「目」为「囊金」，所以「骂」字头本已属金，若来客将头上的双口写成横「目」形，那就可以断之为囊中金。
三点水自然属水，但由於有一挑之势，所以称为「水中金」。诀曰：「两点加挑金在水」。水中的金不现成，若论求财，自然不似囊中金为吉利。
「几」字称寒金，例如「凡」字、如「凤」字。但「凡」字是金中有点火，而「凤」字之中多横画，是为金中有土。二者比较，「凡」又较「凤」为暖。成曰：「凤」中的「鸟」有四点，不过这四点却不属火，此与「六书」有关，在此很难解释。
交叉为「火中金」。例如「交」字的下半。
至於阴阳，则以口为阳、以交叉为阳，以挑捺为阴、以三点水为阴。
测字诀曰：「一点形称雨露水。」例如王亭之的「亭」字，一点头，是即为雨露水。这需要跟悬空一点作分别，悬空点例如「戈」字，前已说过，为沙尘土。
若「一」字，则称为「寒土化水」。但若此横画上有其他笔画依附，那又不算化水了。因此，若来人求测「王」字，假如将笔画写得披离，下面的一画不跟上头的「干」字相连，是即为塞土化水之象。──由此可知，测字以来人写字求测为正宗，若拈字来测，只是江湖术士设此以求方便，既便人，又便己。
前说过「目」字属金。可是，若来人将「目」中的两画写成跟两边的直笔相连，那便是「无源水」而非金格了。有人写「眠」字间移民，王亭之曰：「可以移得成，但却很难在外地搵钱。」为甚么，正因为他将「目」旁写得十分工整，成为无源水。水而无源，自然是移民之象，可是亦是搵钱艰难之象。
「走之旁」亦为水象，例如「迂」字。「于」属土，之旁属水，有土克水之象。
字脚分点亦属水，如「六」字。其头既为雨露水，其脚则称为野水。
凡字的水形占比重大者称阳水，如「自」字。但若水轻浅，则为**，如雨露水、野水之类。
谈过测字的五行，王亭之可以举一故事为例，俾读者知道其运用之道。
清代江南有一富户上京师求官，已带一家仆同往，及至姑苏，又找到一个仆人，因不知这仆人是否可以帮得自己手，又不知是否忠心，因此便找人测字。
他写一「炎」字来测。测字先生说：「大吉。炎为双重炎水，你去北方求官，北方属水，是为水火既济。」
江南富户说：「照你的说法，北方属水，炎加水为淡，岂不是代表我功名财利淡泊」
术者笑曰：「三点不是水，是水中金，所以是水火既济而得金之兆。你是南方人，仆人又为南方人，写的炎字又为炎炎之火，火势太过，是故远游北方水旺之乡自主大利。」
後来此人在北京求官，自己以为有把握的门路都一一断掉，亏得两个仆人结识了李莲英手下的人，那就找对门路了，化三万两白银，买了一个「遇缺即补」的候补道，分发河南。河南总督见他来头大，立刻给他补了缺。这两个仆人又结识了总督姨太太的亲弟，於是一年後转为粮道，那是个著名的肥缺，一住下来，百万雪花银，那富户也就退休了。盖官已做过，财亦发过，不退何待。
就事论字的测字法
有时，测字术并不靠写一个字来求测，而是就事论字，亦可测得奇验。
北宋时，章惇当政，贬逐忠良。他因为苏东坡字子瞻，便把他贬去儋州；苏东坡的弟弟字子由，便把他贬去雷州，以由字为雷字的下半；苏东坡的门生黄鲁直贬去宜州，以「直」「宜」二字相近。这正是权臣滥权，故意对被贬的人加以戏弄。
当时的人便就所贬的州名测曰──东坡贬儋州，有立人旁，既尚有人，应该还可以北归。雷州的雷字，雷雨在田，可承天泽，因此亦应该可以得天子重新起用。只是黄鲁直给贬到宜州，宜字是直字「盖棺」，黄九相信很难再回朝了。後来果如所断。
宋高宗初建都杭州，闻有术者精测字，於是指看杭州的「杭」字命术者测。术者曰：「杭为兀术，金兀术必来犯，请圣上早作准备。」宋高宗於是立即下诏岳飞部署。岳家军於是大败金兀术於黄天荡，从此保住了南宋半壁山河。宋高宗慰问岳飞的手谕至今尚存，当时谁人能料他竟会授意秦桧杀岳飞。
这两则故事，都不是临时写成一字求测，而是就事就地论字，居然亦有奇验，足见测字之术在乎变通。然而由此亦可证明，测字跟占梦有心理因素。
笔迹分析定我半生
测字如果是由来人亲笔写字来测，那就有点等於「相字」，亦即笔跡分析。──所以宋代无测字之名，只叫做相字，可见那时的测字，笔迹分析的成份非常之重。
谈到笔迹分析，可谓跟王亭之生平事业关系颇大。
六十年代末，澳洲金业钜子曲克来港，跟王亭之见过一面，其时王亭之还捱牛工。
一年之後，曲克忽然派人来找王亭之，要王亭之开公司代理澳洲及新畿内亚的黄金。
这建议吓了王亭之一跳，盖自己何来偌大的本钱耶。殊不知对方提出的条件优厚，一口就答应代安排银行三千万港元的信贷，这在一九七零年是一笔大数字，如果拿来买中上大厦单位，可以买一百个以上。
为甚么只见过一面的曲克先生，对王亭之竟如斯信任呢後来过了五年，他才揭晓，原来王亭之曾去酒店回拜，他外出，王亭之於是留下一张便条，请他覆电，他拿著那便条回澳洲，找了两个人做笔跡分析，分析结果一致，对王亭之评价甚高，在信用方面可谓给足一百分，最大缺点则为急躁。因这两份分析，他便决定资助王亭之创业。
那两份笔迹分析副本，前几年还末失去，如今遍寻不获，真恨事也。
由碑帖学相字
中国传统的相字术，不管字体写得好坏，但观其精神以及结构。
精神是属於形而上的分析，结构则是形而下的分析。二者兼顾，可谓十分之全面。
要学这种相字术，最方便的方法，是拿古人写的碑帖来学。许多书家我们都知道他的历史，由其字来比对古书所说的推断，再反观书家的一生，那就可以对我国的笔跡分析术心领神会。
譬如古诀云：「笔势跌荡，一生流浪。」我们看宋代书家黄庭坚的字，跌荡无比，他为章惇、蔡京所害，贬於宜州，卒於贬所，终不能复还乡里，那就可以体会到，同一被贬，黄庭坚实不及苏东坡幸运。
至於苏东坡的字，则可参考古诀所云：「笔势宽洪，逞英逞雄。」苏东波有点恃才，是故便招奸小所忌，所谓宁得罪君子莫得罪小人也。甚至连专学他书法的人，都有同一毛病。例如挟溥仪出北京、创立满州国的郑孝胥，书法学苏，便亦有逞英雄之病，若不逞英雄，他就不会勾结日本人成立伪满。他有诗云：「手持帝子出虎穴，千古茫茫无此奇。」此非立心逞英雄而何耶成为汉奸，非本意也。
王亭之自己的字，亦犯了跌荡之弊，是故垂老尚两度移家。
然而根据古诀来学相字，却须注意一点，古诀只针对个别笔势特徵，可是每个人的字，常常不只一种笔势，所以就不能凭一句口诀就作出简单分析。
例如李邕李北海的字，虽然符合古诀所云：「笔画平直，丰衣足食。」以及「笔画分明，决有前程。」跟这两句口诀相对的是「笔画偏侧，衣食断隔。」及「笔画粘滞，是非招怪。所以他一生有功名，有声望，可是他的书法却嫌过尖，古诀云：「笔势尖小，其人心了」。所谓心了，即是太过恩怨分明，因此终为奸人所害，不得善终。
又如宋代的蔡太师蔡京，他的书法，合古诀「笔画稳重，衣食丰隆」，以及「笔画端正，衣禄铁定」，是故由白衣致卿相，权倾朝野，失败後的下场亦不太惨贾似道的下场便比他惨得多，然而他的字却亦如古诀所云：「笔画如针，此人毒心。」盖蔡京的书法虽佳，但尖垂却不收锋，当作针势也。
香港近代书家，福份最好的是陈荆鸿。荆翁的字合符「笔势精神，必有声名」，以及「笔势刚健，力量识见」的古诀，真的是「一清到底」有精神，是故得享高寿，而声名则达至海外。虽非富贵，於文化界中盖已属难得。
由相字看社会现象
相字的通则，是以笔势有精神为贵。可是近代书家却多喜狂怪，以笔势欹斜为奇特，以笔势弯曲为气势，若按诸古人的诀法──
「笔势欹斜，飘泊生涯」；「笔势弯曲，奸巧百出」，这便绝对不是一个好的社会现象。这样的社会，太过大起大落，即所谓「富贵不耐久」，何只三十年河东、三十年河西也。
更糟糕的是，将横霸的笔势当成雄健有力，这就更非好事。口诀云：「笔画分扫，被荡家早」，是故就更象徵许多人的起跌无常。
每一个时代，有一个时代的书法特点。大致来说，时代愈古的人，笔势愈厚重。所以六朝碑版以及唐人写经，都有一种气派。这象徵当时的社会，是忠厚的人成为社会主流，因此自然有一股社会的伦理道德力量，分别是非曲直。可是时代愈晚，笔势便愈浇薄，时至今日，世人已普遍不识分别狂乱与精神、横霸与雄健的分别。这是一个很可怕的社会现象，难怪如今许多是非曲直已难分，而奸巧百出的人却反而振振有词。尤其是神棍术棍佛棍之多，多过公厕十倍，正足以证明众生的共业愈来愈坏。
王亭之很希望如今教授书法的人，渐渐导学生入正轨的笔势。当书体普遍改变之时，人心自亦会随之改变，这是很玄的事。
读者也许奇怪，为甚么说人的笔势改善，则其心术亦会改变呢王亭之这样说，并非迷信，而是有心理学上的根据。
人的心理可以改造──学佛即是一个心理改造过程。然而改造心理却不一定要凭宗教信仰，倘如能够通过一些学习来改变气质，那么，当气质变好之时，其人的心理亦必同时变好。因此，学习光明正大的书法，实在亦可以改造好学者的心理。
所谓光明正大，即是不可求奇求怪，求笔势飞舞而浇薄，亦不可误认「沙笔」为有力。「沙笔」过多，则有如古人口诀所云：「笔画枯稿，财物虚耗。」虽然虚耗并不等於贫穷，然而亦非福泽也。
是故相字之法，先求气象，对著一幅字，首须令人觉得舒服，那就能称之为端正圆静，反之，若久视一幅字，但觉令人心浮气躁，那就是气象不佳，写字的人，心理上必有偏差，那就象徵人生的起跌无常。
令
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五行测字四例
然而测字之术自从比附了阴阳五行，其术反而更加光大。为甚么呢因为多给了术者「触机」的方便。所以王亭之只非议拈字求测的方式，倒不反对测字用五行。
王亭之於五十年代末申请来港，递申请表後，路过城隍庙，忽然心血来潮，便踱进去庙前那条街找人测字。王亭之随手写了个「卜」字，其人断曰：「不上不下，事必难成。」王亭之问：「难成即是始终可成」其人曰：「卜为冷木，及至壬寅年丙午月即可成矣，因为既有寅木之助，又得丙火温暖。」
王亭之屈指一算，是时距一九六二年壬寅年还有两年多，岂不糟糕。後来申请果然被拒，以後一直申请了二百五十多次，然後在阴差阳错的情形下得到批准。到澳门时，是壬寅年端午节前三日，即是壬寅年丙午月，果然一片木火，那位测字先生可谓测得十分灵验。
不过王亭之却始终不明，「卜」字为甚么会是「冷木」呢後来读了几本宋明人编的测字书，才知道直画直横为木，有依靠则木有寄托，若上下左右依靠不足，那称为「冷木」。
然而直笔若长则为阳木，「卜」字的一直很长，故占者乃许壬寅年得以申请成功。只可惜王亭之已忘记了当时测字者的名号，其真实姓名当然更不知道。
利用五行来帮助测字，尚有几个小故事可以一谈。
一人测字间父病，拈得个「哭」字，不禁大惊失色。测字先生却叫他不要慌，此乃吉占，因为「哭」字是「两口俱全」，主父母皆平安。「哭」属水，此字的一点悬空，为「尘沙土」，不足以克水，必须要等到戊日才好，因为戊为乾土，正足以制水。後来此人的父亲果然於戊日病癒。
一人测字问小孩病，信手写了个「水」字，测字先生说：「水不成永，小孩必难痊癒。」至於死期，当於五日之後，因为是日为土克水。後来亦果然应验。
抗日战争时期，先父绍如公避地澳门，他的好友于士杰先生出任广东省高等法院院长，来函邀他回广州帮手。其时盛传汪精卫跟蒋介石二人「扯猫尾」来应付日本人，所以当伪官不算汉奸，先父委决不下，便找王亭之的道家师傅卢先生测字，因为于士杰先生字汉三，是故先父便随手写了个「三」字。卢先生测曰：「横画为木，是为三木之象。古人称三木之刑，是象大凶，至於应期当在酉年。」
到一九四五乙酉年，日本便投降了，广州到处捉汉奸，先父测字之占，可谓奇准。
这些都是五行测字之例。
五形的字例
为了提高读者对测字五行的兴趣，王亭之可以约略一谈此术。
第一木形，诀曰：「有直不斜方是木」，最标准的木形是一直笔，例如「申」字。然而直的横笔亦算是木，例如「丑」字。但若直笔横笔带勾，则不算是木。
笔势长，称为阳木，如「申」字的一直即长；笔势短，则称为阴木，如「幸」字的两直笔即短。
笔势直而依靠弱，称为「冷木」例如「卜」字为阳冷木，「占」字阴冷木。但「古」字为非冷木，因为古头的「十」字，横直交加反而属土而非属木。
至於「乙」字之类，称为「舟木」。「乞」字为木生火，因为乞头属火，故主出门大利。但「吃」字却因口为土形，木生火，火却去生旁边的土，而木土又相克，是故出行便主受到损失。至於「飞」字，因为「乙」字带连短撇不少，撇属火，所以又主出行吉利了。只是因为有两「乙」字，是故主两重舟行，即是要换船远行才吉利。
王亭之曾为人测「车」字，问新职业能否久长，断为「孤木克重土」长短横笔参差则属土，因此甚为吃力，不过始终有成。结果末破招牌。
测字术以「凡撇皆属火」。假如来客写「天」字，写得一撇独长，那就作火看，而不必计较以横画为木了。──但假如写得笔画平均，那就是横画的木生火。
然而此中又稍有变化。若一点与一画相连，则称之为「炎火」，例如「炎」字与「火」字。火势炎炎，象徵火势有力。
凡「八」字亦属火，称为「余火」，跟炎火相比，火势相差很远。
四点亦为火。例如「烈」字、「熊」字之类，且称为「真火」。炎火势力虽大，但却易熄灭，因为炎炎之势必不耐久，真火则不然，十分耐久。
火亦分阳与阴。凡长撇属阳，短撇属阴。前者例如「火」字的一撇、後者例如「从」字的撇，撇虽多而皆短。
相传明代的权臣严嵩找人测字，写一「从」字。测字的人说：「相公多人扶助。」於是严嵩的左右皆大喜。这个术士出来，人问其测字的情形，术士告诉了他，但却补充一句：「只可惜相助他的尽属阴人。」这即是因为「从」字凡撇皆短之故。
测字诀曰：「横画连勾作土称」。例如「定」字的宝盖头，又例如王亭之的「亭」字，「横画连勾」部份居中，最起眼，因此整个字即可定为土格。
若横画无勾，则称为「寒土」。例如「二」字。但倘若无勾而有依傍，那又不是寒土了，例如「王」字、「工」字却依然是土，只非寒土而已。
倘若十字形，则诀曰：「横直交加土最深」。这是因为直为木形，木非厚土不能培植，因此凡有「十」形者皆视之为厚土。如「王」字、「幸」字。但「工」字却不是。
一点悬空调之「沙尘土」，但连点却不是。例如「戈」字旁的一点为沙尘土，然而「浅」字旁的三点水却属水不属土。──读者会问，就以此「浅」字为例，既有水旁，又有沙尘土，那么当它是土抑或是水呢答曰：既属土，亦属水，但却是以沙尘之土来激发水气，化为雨露。这即是明清测字术者的论点。
点挑撇捺相聚之形属土。如「发」字头之类。这类字形，一律叫做土字头。
凡横长者为阳土，短画为阴土。如「王」字，既为厚土亦为阳土，可是「鹏」字多短画，且绝无长画，斯即为阴土也矣。阴土未必浅，但却不滋生草木。
测字诀曰：「一挑一捺俱为金」。然而挑必锋锐，捺必下垂始是。例如「挑」字的偏旁，「炎」字下面的一捺皆是。但如「之」字，那一捺太平直，便作水格而不作金格。
小口亦为金，例如「哭」字。但口大却非金，例如「国」字。
由此引伸，「目」为「囊金」，所以「骂」字头本已属金，若来客将头上的双口写成横「目」形，那就可以断之为囊中金。
三点水自然属水，但由於有一挑之势，所以称为「水中金」。诀曰：「两点加挑金在水」。水中的金不现成，若论求财，自然不似囊中金为吉利。
「几」字称寒金，例如「凡」字、如「凤」字。但「凡」字是金中有点火，而「凤」字之中多横画，是为金中有土。二者比较，「凡」又较「凤」为暖。成曰：「凤」中的「鸟」有四点，不过这四点却不属火，此与「六书」有关，在此很难解释。
交叉为「火中金」。例如「交」字的下半。
至於阴阳，则以口为阳、以交叉为阳，以挑捺为阴、以三点水为阴。
测字诀曰：「一点形称雨露水。」例如王亭之的「亭」字，一点头，是即为雨露水。这需要跟悬空一点作分别，悬空点例如「戈」字，前已说过，为沙尘土。
若「一」字，则称为「寒土化水」。但若此横画上有其他笔画依附，那又不算化水了。因此，若来人求测「王」字，假如将笔画写得披离，下面的一画不跟上头的「干」字相连，是即为塞土化水之象。──由此可知，测字以来人写字求测为正宗，若拈字来测，只是江湖术士设此以求方便，既便人，又便己。
前说过「目」字属金。可是，若来人将「目」中的两画写成跟两边的直笔相连，那便是「无源水」而非金格了。有人写「眠」字间移民，王亭之曰：「可以移得成，但却很难在外地搵钱。」为甚么，正因为他将「目」旁写得十分工整，成为无源水。水而无源，自然是移民之象，可是亦是搵钱艰难之象。
「走之旁」亦为水象，例如「迂」字。「于」属土，之旁属水，有土克水之象。
字脚分点亦属水，如「六」字。其头既为雨露水，其脚则称为野水。
凡字的水形占比重大者称阳水，如「自」字。但若水轻浅，则为**，如雨露水、野水之类。
谈过测字的五行，王亭之可以举一故事为例，俾读者知道其运用之道。
清代江南有一富户上京师求官，已带一家仆同往，及至姑苏，又找到一个仆人，因不知这仆人是否可以帮得自己手，又不知是否忠心，因此便找人测字。
他写一「炎」字来测。测字先生说：「大吉。炎为双重炎水，你去北方求官，北方属水，是为水火既济。」
江南富户说：「照你的说法，北方属水，炎加水为淡，岂不是代表我功名财利淡泊」
术者笑曰：「三点不是水，是水中金，所以是水火既济而得金之兆。你是南方人，仆人又为南方人，写的炎字又为炎炎之火，火势太过，是故远游北方水旺之乡自主大利。」
後来此人在北京求官，自己以为有把握的门路都一一断掉，亏得两个仆人结识了李莲英手下的人，那就找对门路了，化三万两白银，买了一个「遇缺即补」的候补道，分发河南。河南总督见他来头大，立刻给他补了缺。这两个仆人又结识了总督姨太太的亲弟，於是一年後转为粮道，那是个著名的肥缺，一住下来，百万雪花银，那富户也就退休了。盖官已做过，财亦发过，不退何待。
就事论字的测字法
有时，测字术并不靠写一个字来求测，而是就事论字，亦可测得奇验。
北宋时，章惇当政，贬逐忠良。他因为苏东坡字子瞻，便把他贬去儋州；苏东坡的弟弟字子由，便把他贬去雷州，以由字为雷字的下半；苏东坡的门生黄鲁直贬去宜州，以「直」「宜」二字相近。这正是权臣滥权，故意对被贬的人加以戏弄。
当时的人便就所贬的州名测曰──东坡贬儋州，有立人旁，既尚有人，应该还可以北归。雷州的雷字，雷雨在田，可承天泽，因此亦应该可以得天子重新起用。只是黄鲁直给贬到宜州，宜字是直字「盖棺」，黄九相信很难再回朝了。後来果如所断。
宋高宗初建都杭州，闻有术者精测字，於是指看杭州的「杭」字命术者测。术者曰：「杭为兀术，金兀术必来犯，请圣上早作准备。」宋高宗於是立即下诏岳飞部署。岳家军於是大败金兀术於黄天荡，从此保住了南宋半壁山河。宋高宗慰问岳飞的手谕至今尚存，当时谁人能料他竟会授意秦桧杀岳飞。
这两则故事，都不是临时写成一字求测，而是就事就地论字，居然亦有奇验，足见测字之术在乎变通。然而由此亦可证明，测字跟占梦有心理因素。
笔迹分析定我半生
测字如果是由来人亲笔写字来测，那就有点等於「相字」，亦即笔跡分析。──所以宋代无测字之名，只叫做相字，可见那时的测字，笔迹分析的成份非常之重。
谈到笔迹分析，可谓跟王亭之生平事业关系颇大。
六十年代末，澳洲金业钜子曲克来港，跟王亭之见过一面，其时王亭之还捱牛工。
一年之後，曲克忽然派人来找王亭之，要王亭之开公司代理澳洲及新畿内亚的黄金。
这建议吓了王亭之一跳，盖自己何来偌大的本钱耶。殊不知对方提出的条件优厚，一口就答应代安排银行三千万港元的信贷，这在一九七零年是一笔大数字，如果拿来买中上大厦单位，可以买一百个以上。
为甚么只见过一面的曲克先生，对王亭之竟如斯信任呢後来过了五年，他才揭晓，原来王亭之曾去酒店回拜，他外出，王亭之於是留下一张便条，请他覆电，他拿著那便条回澳洲，找了两个人做笔跡分析，分析结果一致，对王亭之评价甚高，在信用方面可谓给足一百分，最大缺点则为急躁。因这两份分析，他便决定资助王亭之创业。
那两份笔迹分析副本，前几年还末失去，如今遍寻不获，真恨事也。
由碑帖学相字
中国传统的相字术，不管字体写得好坏，但观其精神以及结构。
精神是属於形而上的分析，结构则是形而下的分析。二者兼顾，可谓十分之全面。
要学这种相字术，最方便的方法，是拿古人写的碑帖来学。许多书家我们都知道他的历史，由其字来比对古书所说的推断，再反观书家的一生，那就可以对我国的笔跡分析术心领神会。
譬如古诀云：「笔势跌荡，一生流浪。」我们看宋代书家黄庭坚的字，跌荡无比，他为章惇、蔡京所害，贬於宜州，卒於贬所，终不能复还乡里，那就可以体会到，同一被贬，黄庭坚实不及苏东坡幸运。
至於苏东坡的字，则可参考古诀所云：「笔势宽洪，逞英逞雄。」苏东波有点恃才，是故便招奸小所忌，所谓宁得罪君子莫得罪小人也。甚至连专学他书法的人，都有同一毛病。例如挟溥仪出北京、创立满州国的郑孝胥，书法学苏，便亦有逞英雄之病，若不逞英雄，他就不会勾结日本人成立伪满。他有诗云：「手持帝子出虎穴，千古茫茫无此奇。」此非立心逞英雄而何耶成为汉奸，非本意也。
王亭之自己的字，亦犯了跌荡之弊，是故垂老尚两度移家。
然而根据古诀来学相字，却须注意一点，古诀只针对个别笔势特徵，可是每个人的字，常常不只一种笔势，所以就不能凭一句口诀就作出简单分析。
例如李邕李北海的字，虽然符合古诀所云：「笔画平直，丰衣足食。」以及「笔画分明，决有前程。」跟这两句口诀相对的是「笔画偏侧，衣食断隔。」及「笔画粘滞，是非招怪。所以他一生有功名，有声望，可是他的书法却嫌过尖，古诀云：「笔势尖小，其人心了」。所谓心了，即是太过恩怨分明，因此终为奸人所害，不得善终。
又如宋代的蔡太师蔡京，他的书法，合古诀「笔画稳重，衣食丰隆」，以及「笔画端正，衣禄铁定」，是故由白衣致卿相，权倾朝野，失败後的下场亦不太惨贾似道的下场便比他惨得多，然而他的字却亦如古诀所云：「笔画如针，此人毒心。」盖蔡京的书法虽佳，但尖垂却不收锋，当作针势也。
香港近代书家，福份最好的是陈荆鸿。荆翁的字合符「笔势精神，必有声名」，以及「笔势刚健，力量识见」的古诀，真的是「一清到底」有精神，是故得享高寿，而声名则达至海外。虽非富贵，於文化界中盖已属难得。
由相字看社会现象
相字的通则，是以笔势有精神为贵。可是近代书家却多喜狂怪，以笔势欹斜为奇特，以笔势弯曲为气势，若按诸古人的诀法──
「笔势欹斜，飘泊生涯」；「笔势弯曲，奸巧百出」，这便绝对不是一个好的社会现象。这样的社会，太过大起大落，即所谓「富贵不耐久」，何只三十年河东、三十年河西也。
更糟糕的是，将横霸的笔势当成雄健有力，这就更非好事。口诀云：「笔画分扫，被荡家早」，是故就更象徵许多人的起跌无常。
每一个时代，有一个时代的书法特点。大致来说，时代愈古的人，笔势愈厚重。所以六朝碑版以及唐人写经，都有一种气派。这象徵当时的社会，是忠厚的人成为社会主流，因此自然有一股社会的伦理道德力量，分别是非曲直。可是时代愈晚，笔势便愈浇薄，时至今日，世人已普遍不识分别狂乱与精神、横霸与雄健的分别。这是一个很可怕的社会现象，难怪如今许多是非曲直已难分，而奸巧百出的人却反而振振有词。尤其是神棍术棍佛棍之多，多过公厕十倍，正足以证明众生的共业愈来愈坏。
王亭之很希望如今教授书法的人，渐渐导学生入正轨的笔势。当书体普遍改变之时，人心自亦会随之改变，这是很玄的事。
读者也许奇怪，为甚么说人的笔势改善，则其心术亦会改变呢王亭之这样说，并非迷信，而是有心理学上的根据。
人的心理可以改造──学佛即是一个心理改造过程。然而改造心理却不一定要凭宗教信仰，倘如能够通过一些学习来改变气质，那么，当气质变好之时，其人的心理亦必同时变好。因此，学习光明正大的书法，实在亦可以改造好学者的心理。
所谓光明正大，即是不可求奇求怪，求笔势飞舞而浇薄，亦不可误认「沙笔」为有力。「沙笔」过多，则有如古人口诀所云：「笔画枯稿，财物虚耗。」虽然虚耗并不等於贫穷，然而亦非福泽也。
是故相字之法，先求气象，对著一幅字，首须令人觉得舒服，那就能称之为端正圆静，反之，若久视一幅字，但觉令人心浮气躁，那就是气象不佳，写字的人，心理上必有偏差，那就象徵人生的起跌无常。
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