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及建筑工人祝福，他们排著队，轮流上来让巫师洒水，这样於施工时才会平安大吉。
请土人盖房子，不做过这个仪式，他们有些人真的不肯开工。据说，若未经祝福则必有死伤云云。他们还可举出许多事例来证明，因此便连有些白种的建筑工人，都对这些仪式也相信起来，巫师也就生意滔滔了。
王亭之亲眼见过一个事例──
一个参加建筑工程的白人，从二楼的窗口跌下来，倒地之後还可自己爬起身，可是一起身随即又再仆倒，待救护车来时，这个年轻人却已死了。
按道理，跌下来的高度只是八英尺左右，跌时他还用手攀著踏板，双足下垂。他的身高近六尺，即是说，实际上倾跌高度顶多是二尺至三尺，这样的高度居然可以跌死人，说出来都不信。照土人的解释便是，当巫师祝地之时，偏偏他一个人不肯接受巫师洒水，所以就惹上杀身之祸，给恶鬼夺命去了。
不过依王亭之估计，这却很可能只是心理影响。成群工人日日开人，人人都警告那白人小心，在工余闲谈大概又谈起很多工地的巫术故事，这个白人心理不受影响才怪。所以他才会终於出事，而且一出事就死，因为在跌之时，他的心脏其实就已经受到很大的心理冲击。是故等於自己吓自己。并不死於跌伤。
利用心理冲击往往是巫师的手段。从前中国的巫师，说甚么纸人纸马，所应用的便是心理。
徐花农纸人案
在清代，广州就出过一次巫术案，受威胁的人是广东提学使徐花农。王亭之先父绍如公是徐花农的门生，是故对这案件知之甚详。王亭之小时候学道家，先父便曾经将这案情始末，对王亭之说故事。
徐花农做提学使时，纷传其取士不公。他的工作，主要是负责考举人，三年一考，那是秀才辈的唯一出路，倘如屡考不中，终身做个秀才，便叫老死牖下。
相传徐花农取士，专门取录大户人家的年青子弟。为甚么呢因为他们的前途比较好。假设他们中举人时二十岁，第二年上京会试，倘如中了，那才二十一岁，便有机会做四十多五十年的官。
反之，一个老秀才，如果已经五十多岁，侥幸连捷，举人进士翰林一路中上去，做官的日子便只剩下十年不到，而且已经昏庸老朽，日暮西山。
所以站在为国家取士的立场，徐花农留意提拔年青人实未尝不对，可是，那些老秀才便鼓噪了，起初是造徐花农的谣，说他喜欢年青子弟，是因为「搞基」。後来想上控徐花农，却没有状师肯写状，因为事关重大而证据不足，因此便只能到处散发白头帖子来解恨，即是到处贴匿名告白，有如今日的大耳窿追债。
终於，便有人出巫术来整蛊徐花农了。
徐花农坐在书房，忽然窗缝中跳出一个纸人，接著在门缝又跳出一个纸人。纸人拿著纸刀，一歪一斜地通屋走，徐花农自然给吓到半死，连忙喊手下人来，拿起竹竿、马鞭将纸人打跌，及至拾起来看时，更加吓死。
那些纸人，背後编著号码，用千字文编目，例如「天字第一号」、「玄字三十号」。千字文有一千个字，假如每个字有一个号码，那岂不是有十万纸人
这还不算，纸人背後还有朱砂画的一道符，符边填上一个名字，赫然便是徐花农的官名。这即是说，有人手握十万纸兵，要对付他。
徐花农不敢声张，暗暗叫手下人请道士来破法。王亭之家中有一张祖宗传下来的黄符，据说是张天师亲手所画，也给徐花农借了去镇妖。只是通通无效，纸人愈出愈多，连道士作法时，居然有一个纸人忽地出现，就在坛前舞手弄脚，连道士都吓走。
接著，纸人居然在内宅出现了，卧室、花厅，甚至连厨房都有纸人。虽然这些纸人一击便倒，但亦令到阖家上下不安，因为谁也不知道会不会在睡梦中，忽地有一个纸人跳上床。
有人便劝徐花农不如辞官不干了。可是徐花农却实在喜欢广州，而且宦途正热，怎肯从此丢掉前程。
终於这件案子便惊动到当时的广东最高司法机构，制台衙门，即是两广总督衙门。两广总督下令手下的巡捕限期破案，捉妖人伏法，果然不一月，案子就破了。
说穿了，这无非是一场魔术，知道奥妙，人人都可以做一个会动的小纸来玩。
原来这些纸人，摺的时候先做手脚，就在一些地方涂上磷粉，当把它们放在地面时，磷接触到氧气，起化学变化，薄薄的纸便因此受牵动，看起来，便似舞手弄足了。
那么，这些纸人又是怎样穿堂入室的呢原来是买通了徐花农身边一个长随，他身怀著纸人，一有机会便放一个。这长随跟内宅一个侍婢有手尾，因此这婢女便专在内宅去放纸人，一里一外，只消放十多个纸人就已令到阖宅鸡犬不宁。
纸人根本毫无杀伤力，但却能造成极大的心理冲击。纸人出现，不由你不理。其实完全不理，过一两分钟，它自己都会倒下，可是你愈理它，它就似乎愈有声势。广府话有一句话说：「见怪不怪，其怪自败」，就正是这个道理。
徐花农坏在下人多，外衙的长随奴仆一大堆，内衙又一大堆婢女仆妇，一见纸人，群起而攻，事後便自然会夸大，纸人动一动都会说成它在还招，加上有些心理不平衡的人见纸人之後，会说头痛心痛，这样一来，纸人便居然真有点邪法可以害人了。
因此可以说，巫术害人云云，其实心理伤害大於生理伤害。
至於徐花农的纸人案，由於他厚道，并未追究下去，否则可能累死十个八个秀才。
生病医病都在心理
王亭之甚至怀疑，前述夷岛修「鲨鱼功」害人的巫师，大部份作用亦在於心理。他警告你多少天後会死，本来闲闲一句话，未必能够造成很大的心理冲击，然而却坏在周围左右的人。
这些人，其实等於是巫师的帮凶，一旦有事，他们鸡一嘴鸭一嘴帮腔，一边是替受术的人设法，一边其实等於帮巫师加强心理威胁。
他们会说故事，我的大姨婆的堂兄弟的叔叔就是中鲨鱼功死的，死时情形怎么样，只须说三几个故事，就已足令本来不信的人，相信了这鲨鱼功的威力。
他们还会七嘴八舌，说中了鲨鱼功的人，发有甚么病徵，这就等於暗示。暗示多了，中功的人自然就会觉得身体这个部位、那个部位不舒服。
你其实自己也可以试试，你只须一意暗示自己的小指头会痛，这样暗示三日，终於你的小指头就会痛起来。人要叫自己生病，真的是最容易也没有了。
反过来，大概便是巫术医病的原理。
巫术医病一方面有巫师的精神力量，但大部份恐怕还是心理治疗。如你相信病有病魔，那么，说已经将病魔赶走，很多病情便都可以受到控制。
然而比较起来，叫人生病应该还容易一点，此所以巫师便都多少练一点邪法。
祝由科清水画朱符
现在回头说到王亭之感到兴趣的祝由科，它自然也应该算在巫医的范畴里，不过却恐怕亦不完全是巫医，其中还有魔术的成份，加上一点点气功，总之，这门方术复杂得很。
祝由科的魔术，有些其实已经给人破掉，只不过天下太大，历久常新，加上近代的化学知识又比前人丰富，因此变换一下花样，便依旧可以取信於人。
祝由科最常用的魔术，是「清水画符」。
术者见到病人，加以诊视一番，於是取出新羊毛笔一枝，黄纸一张，然後叫病家取清水来，术者以笔蘸清水，一边念念有词，就在黄纸上画起符来。吓人的是，只见清水到处，符却画成红色，於是便不由得不惊叹术者之神。
画完符，术者收回毛笔，拿起面前的清水，念一轮咒，便结印烧符噀水，然後便说已将病魔驱去。只是恐怕病魔还会来，是故至少要作法两三日。
这种祝由科，便可以说是江湖下三滥的表演。江湖中很瞧他们不起，称之为「腥门」。
其实将「清水画符」拆穿，只不过是很简单的魔术。黄纸用黄姜粉涂过，手中暗藏砚末，当主人家拿水来时，将砚末放下，随即用新毛笔一搅，那就神不知鬼不觉。砚水画在黄姜粉上，立刻变红，这无非只是化学变化，然而却也便可以走江湖了。
唐人街神仙的故事
将清水画符稍加变化，便可以花样翻新。王亭之在纽约，便见过人表演。
此人遇见唐人街的阿婆，便每说人家中有「邪」，所以家运不好。这样一说，十有九中，因为唐人街的阿婆，决没有人会认为自己十分好运。不是媳妇不听话，便是儿子不孝顺。
於是此人便叫人自己去捉邪了。
他打开一个锦盒，里头有许多摺起来的黄纸符，随手拈起一张交给阿婆，教她回到家中，拜过地主门神祖先，然後将符打开，由屋尾走到屋头，一边走，一边将符四面照，走出门外才将符摺好，立即拿来给他看。
阿婆依照吩咐做过，心中十五十六，便一迳去找他了。这时，他拿出一盆水来，在水中搅两搅，又一边念咒，然後把符放在水里去泡。如果现出蓝黑色的符出来，他就对阿婆说，邪灵已经赶走。假如没有动静，依照是一张黄纸，他就对阿婆说，邪灵很强，赶不走。──这时候，人家当然会请他大师亲自出马。
这种「腥门子」的表演，最好是两个阿婆同时来，一个赶得掉邪灵，一个赶不掉，她们两人亲自目击符的颜色变化，那就更容易取信。
说穿了，这当然还是从前祝由科那一套，只不过改用了化学药品。用药画的会变色，不用药的不变，道理就是这么简单。可是，阿婆却已将此人当做神仙了。
王亭之还见过纽约唐人街的神仙亲自捉鬼。他带一个徒弟去，去到就结一个简单的坛，然後两个人披上法衣作法，烧符水不在话下，扰攘一番，神仙便叫徒弟拿咒水来。
徒弟拿出一瓶咒水，乘便对主人家说，这瓶水非同小可，他们两师徒足足念了四十九日大悲咒。一般邪灵，不必用到这瓶水，只是他们家的邪灵太重，所以用到它。
这一边，神仙已拿起桃木剑来，通屋乱劈了，劈到满头大汗，就像跟人打架的样子。徒弟也再不跟主人说话，只拿起一叠黄纸剪的纸人，随著师父走，师父喝一声时，他就丢一个纸人下地，同时随著师父吆喝一声，一边又喝主人家的人不要碰这些纸人。
大概丢到三个纸人，神仙便收工了。徒弟奉著大悲咒水，神仙一边念咒，一边用剑蘸水，往纸人身上就砍，剑锋过处，黄色的纸人立即现出一道血痕。这邪灵便给杀掉了。
这时候，主人家阖家大小都会惊诧，神仙跟徒弟便用手势叫人噤声。待至三个纸人都砍过，神仙除下法衣。一边抹汗，一边埋怨刚才主人家怎样怎样，几乎让邪灵上了身，幸亏他及时将邪灵砍掉。
这套把戏，道理就跟清水画符一样，「大悲咒水」无非只是砚水。黄纸人则用黄姜粉涂过，那就表演得鲜血淋漓。
夷岛巫婆治病
巫医必变魔术，全世界都如此。王亭之在夷岛时，就看过电视介绍夷岛一个巫婆如何替人治病。看後哑然失笑，可是电视台的美人却大惊小怪，助长了巫婆。
那巫婆烧红一根很长的铁链。然後叫两个助手，用钳子一人钳著一头，将铁链扯紧。她便念念有词，用右手握著铁链，迅速左右游动几下，镜头所见，只见手所触处生起青烟，好不骇人，以为巫婆的手一定焦了。
然而巫婆却气定神闲，用握过铁链的手，去抚摸病人的病灶，只见手上犹有余烟，可是巫婆的手一烫下去，电视台的人问病人：「热不热」病人却说：「不热，很舒服。」
最後电视镜头对著巫婆的手，不见有半点焦痕，只有少许炭迹。问巫婆为甚么会这样神奇，巫婆答道：「这是咒语的力量。」
其实这亦无非是小魔术而已。巫婆去握铁链前，用爽身粉先爽一爽手，观众一定不以为有甚么不妥，其实这时，她已经在手掌上沾满了醋酸盐，通常应该是醋酸钾。
说是手握铁链，实在只是空握，空握著迅速游动，又用手背对著镜头，便看她不清。醋酸盐掉在烧红的铁链上，一定起青烟，但却不烫手。当连带手上的醋酸盐都起烟时，她便去抚摸病人了，暖暖的，当然舒服。病人如果因此病好，绝对是心理治疗。
祝由科移疮之术
中国的祝由科，一向有「祝由十三科」之称，那大概是十三套表演模式，由一套模式，可以演出几套魔术。像前面介绍过，同一模式，就可以变化出清水画符、空符捉鬼、剑斩纸人等等。
其实还有一套──将黄纸贴在病人的病灶上，一洒水，黄纸变红，便说已经将病「发」出来了。这一套小魔术，祝由科更常用。
可是，这些祝由科之外，是否真的有用道家功的法祝由科呢
王亭之相信或者会有。像前述的故事，一个驼背女孩跳下猪腰盘，背就渐渐长直；又如王子畏师所说，他的老师唐太史，靠祝由科将背痈移到一棵树上，这就很难用魔术来解释。
「移病」之术，见於宋代的道典，它真的说是用凝神守一的意念，来移病人的疮疽，而且还附有符咒。凝神守一是否真的有如此功效符咒当然只是做样，那就真的很难说了。这其间，或许有精神疗法的配合。病人相信，他就能发挥人体的潜能，自己将自己的病治好。潜能一发挥，便至少比精神崩溃时要好得多。
所以研究祝由科，大概也应该分真假两门来研究。又或者能凝神守一作精神治疗的祝由科，也须靠点魔术来取信於人。盖世间上那有这么多的神仙法术也。
异能有假亦有真
大陆有一位气功师司马南，许多「异能人」可能给他气得半死，他不但公开表演来拆穿此辈的伎俩，还著书立说，将「异能人」玩的魔术一一踢爆。包括「耳朵认字」、「药瓶取药」、「卡片还原」等津津乐道的「异能」。
王亭之在夷岛看过一出日本电视片，全片即用隐秘镜头来踢爆「异能」，有时还用慢镜，踢到中国人想找地洞来钻，因为被踢者打正「中国代表团」的名号也。
然而十步之内岂无芳草，王亭之却依然认为异能是有的，即佛道二家所说的神通。只是，神通须修炼而成，那些修不成神通的人，则用魔术来搭够，是故此辈出丑，并不等於就可以全盘否定异能。
修炼神通、亟须凝神守一，试问，汲汲於名利之士，如何能够办得到耶所以王亭之眼见的神通，都非大阵仗，更非刻意表演，而且其人亦不承认。──只有一次例外，便是前述「五鼠运财」的表演，然而那一次，王亭之觉得实在是程叔叔故意演野，想收王亭之为徒。是故真正的高人，实皆深藏不露。
教王亭之道家西派内丹法的卢师父道号江奇，真名很少提起，王亭之即怀疑他有点异能，不过他却绝口不提神通，同时亦不承认有。对於学下茅山的程叔叔，他提起亦只微微笑，不加可否，当然亦绝不羡慕。
千真万确有狐仙
王亭之家中一向供奉一位孤仙，称为「大仙爷」，盖乃百多年前的老祖宗自铁岭老家带来广州。据家乘传说，老祖宗是尚可喜的部下，当日知道要南征，阖家便在大仙爷的牌位前磕头。是夜，老祖宗作了一个梦，梦见大仙爷叫他放心，保他一场富贵，他会跟老祖宗一齐南下，包他逢凶化吉云云。
且说，时维一九四六年，那时王亭之还在练习西派丹法，但师父则不常见了。及至一个秋夜，王亭之正闭门练功，忽闻报讯曰：「少爷，你的师父来了，跟老爷在书房。」王亭之闻言，立即收功往书房去谒见。
人书房门时，只听见师父的语尾；「你们家的大仙爷快要走了，所以你其实也不必犹豫。」──後来才知道，他此来是为了劝先父立刻变卖家产，南下香港。只是王亭之一来，便把他们的话柄打断。
果然隔几个月，先父绍如公便作了一个梦，梦见大仙爷跟他辞行。梦醒之後，绍如公十分不安，且奇怪王亭之的师父怎会事先知道。所以王亭之实在很怀疑他有神通，可以跟狐仙沟通，又或有前知，知道广州不如香港，因此才为先父画箸代筹。
不过时隔不久，王亭之即遇家变，那就辜负了师父的美意。
但凭甚么知道狐仙的去留呢
此事说来话长。原来我家自定居广州之後，便一直供奉此大仙爷。他的牌位独占一间黑房，房门紧锁，闲人不许入内，妇女更严禁进房。
牌位供在一张小供桌上，只写著「大仙爷之位」五个字。供桌不上香，每日只供一枚生鸡蛋。初一、十五则加供一杯酒，偶然亦供供花，但大多数是当有事相求之际，真可谓「临急抱狐脚」了。
这枚生鸡蛋，至黄昏即收走。说也不信，一
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及建筑工人祝福，他们排著队，轮流上来让巫师洒水，这样於施工时才会平安大吉。
请土人盖房子，不做过这个仪式，他们有些人真的不肯开工。据说，若未经祝福则必有死伤云云。他们还可举出许多事例来证明，因此便连有些白种的建筑工人，都对这些仪式也相信起来，巫师也就生意滔滔了。
王亭之亲眼见过一个事例──
一个参加建筑工程的白人，从二楼的窗口跌下来，倒地之後还可自己爬起身，可是一起身随即又再仆倒，待救护车来时，这个年轻人却已死了。
按道理，跌下来的高度只是八英尺左右，跌时他还用手攀著踏板，双足下垂。他的身高近六尺，即是说，实际上倾跌高度顶多是二尺至三尺，这样的高度居然可以跌死人，说出来都不信。照土人的解释便是，当巫师祝地之时，偏偏他一个人不肯接受巫师洒水，所以就惹上杀身之祸，给恶鬼夺命去了。
不过依王亭之估计，这却很可能只是心理影响。成群工人日日开人，人人都警告那白人小心，在工余闲谈大概又谈起很多工地的巫术故事，这个白人心理不受影响才怪。所以他才会终於出事，而且一出事就死，因为在跌之时，他的心脏其实就已经受到很大的心理冲击。是故等於自己吓自己。并不死於跌伤。
利用心理冲击往往是巫师的手段。从前中国的巫师，说甚么纸人纸马，所应用的便是心理。
徐花农纸人案
在清代，广州就出过一次巫术案，受威胁的人是广东提学使徐花农。王亭之先父绍如公是徐花农的门生，是故对这案件知之甚详。王亭之小时候学道家，先父便曾经将这案情始末，对王亭之说故事。
徐花农做提学使时，纷传其取士不公。他的工作，主要是负责考举人，三年一考，那是秀才辈的唯一出路，倘如屡考不中，终身做个秀才，便叫老死牖下。
相传徐花农取士，专门取录大户人家的年青子弟。为甚么呢因为他们的前途比较好。假设他们中举人时二十岁，第二年上京会试，倘如中了，那才二十一岁，便有机会做四十多五十年的官。
反之，一个老秀才，如果已经五十多岁，侥幸连捷，举人进士翰林一路中上去，做官的日子便只剩下十年不到，而且已经昏庸老朽，日暮西山。
所以站在为国家取士的立场，徐花农留意提拔年青人实未尝不对，可是，那些老秀才便鼓噪了，起初是造徐花农的谣，说他喜欢年青子弟，是因为「搞基」。後来想上控徐花农，却没有状师肯写状，因为事关重大而证据不足，因此便只能到处散发白头帖子来解恨，即是到处贴匿名告白，有如今日的大耳窿追债。
终於，便有人出巫术来整蛊徐花农了。
徐花农坐在书房，忽然窗缝中跳出一个纸人，接著在门缝又跳出一个纸人。纸人拿著纸刀，一歪一斜地通屋走，徐花农自然给吓到半死，连忙喊手下人来，拿起竹竿、马鞭将纸人打跌，及至拾起来看时，更加吓死。
那些纸人，背後编著号码，用千字文编目，例如「天字第一号」、「玄字三十号」。千字文有一千个字，假如每个字有一个号码，那岂不是有十万纸人
这还不算，纸人背後还有朱砂画的一道符，符边填上一个名字，赫然便是徐花农的官名。这即是说，有人手握十万纸兵，要对付他。
徐花农不敢声张，暗暗叫手下人请道士来破法。王亭之家中有一张祖宗传下来的黄符，据说是张天师亲手所画，也给徐花农借了去镇妖。只是通通无效，纸人愈出愈多，连道士作法时，居然有一个纸人忽地出现，就在坛前舞手弄脚，连道士都吓走。
接著，纸人居然在内宅出现了，卧室、花厅，甚至连厨房都有纸人。虽然这些纸人一击便倒，但亦令到阖家上下不安，因为谁也不知道会不会在睡梦中，忽地有一个纸人跳上床。
有人便劝徐花农不如辞官不干了。可是徐花农却实在喜欢广州，而且宦途正热，怎肯从此丢掉前程。
终於这件案子便惊动到当时的广东最高司法机构，制台衙门，即是两广总督衙门。两广总督下令手下的巡捕限期破案，捉妖人伏法，果然不一月，案子就破了。
说穿了，这无非是一场魔术，知道奥妙，人人都可以做一个会动的小纸来玩。
原来这些纸人，摺的时候先做手脚，就在一些地方涂上磷粉，当把它们放在地面时，磷接触到氧气，起化学变化，薄薄的纸便因此受牵动，看起来，便似舞手弄足了。
那么，这些纸人又是怎样穿堂入室的呢原来是买通了徐花农身边一个长随，他身怀著纸人，一有机会便放一个。这长随跟内宅一个侍婢有手尾，因此这婢女便专在内宅去放纸人，一里一外，只消放十多个纸人就已令到阖宅鸡犬不宁。
纸人根本毫无杀伤力，但却能造成极大的心理冲击。纸人出现，不由你不理。其实完全不理，过一两分钟，它自己都会倒下，可是你愈理它，它就似乎愈有声势。广府话有一句话说：「见怪不怪，其怪自败」，就正是这个道理。
徐花农坏在下人多，外衙的长随奴仆一大堆，内衙又一大堆婢女仆妇，一见纸人，群起而攻，事後便自然会夸大，纸人动一动都会说成它在还招，加上有些心理不平衡的人见纸人之後，会说头痛心痛，这样一来，纸人便居然真有点邪法可以害人了。
因此可以说，巫术害人云云，其实心理伤害大於生理伤害。
至於徐花农的纸人案，由於他厚道，并未追究下去，否则可能累死十个八个秀才。
生病医病都在心理
王亭之甚至怀疑，前述夷岛修「鲨鱼功」害人的巫师，大部份作用亦在於心理。他警告你多少天後会死，本来闲闲一句话，未必能够造成很大的心理冲击，然而却坏在周围左右的人。
这些人，其实等於是巫师的帮凶，一旦有事，他们鸡一嘴鸭一嘴帮腔，一边是替受术的人设法，一边其实等於帮巫师加强心理威胁。
他们会说故事，我的大姨婆的堂兄弟的叔叔就是中鲨鱼功死的，死时情形怎么样，只须说三几个故事，就已足令本来不信的人，相信了这鲨鱼功的威力。
他们还会七嘴八舌，说中了鲨鱼功的人，发有甚么病徵，这就等於暗示。暗示多了，中功的人自然就会觉得身体这个部位、那个部位不舒服。
你其实自己也可以试试，你只须一意暗示自己的小指头会痛，这样暗示三日，终於你的小指头就会痛起来。人要叫自己生病，真的是最容易也没有了。
反过来，大概便是巫术医病的原理。
巫术医病一方面有巫师的精神力量，但大部份恐怕还是心理治疗。如你相信病有病魔，那么，说已经将病魔赶走，很多病情便都可以受到控制。
然而比较起来，叫人生病应该还容易一点，此所以巫师便都多少练一点邪法。
祝由科清水画朱符
现在回头说到王亭之感到兴趣的祝由科，它自然也应该算在巫医的范畴里，不过却恐怕亦不完全是巫医，其中还有魔术的成份，加上一点点气功，总之，这门方术复杂得很。
祝由科的魔术，有些其实已经给人破掉，只不过天下太大，历久常新，加上近代的化学知识又比前人丰富，因此变换一下花样，便依旧可以取信於人。
祝由科最常用的魔术，是「清水画符」。
术者见到病人，加以诊视一番，於是取出新羊毛笔一枝，黄纸一张，然後叫病家取清水来，术者以笔蘸清水，一边念念有词，就在黄纸上画起符来。吓人的是，只见清水到处，符却画成红色，於是便不由得不惊叹术者之神。
画完符，术者收回毛笔，拿起面前的清水，念一轮咒，便结印烧符噀水，然後便说已将病魔驱去。只是恐怕病魔还会来，是故至少要作法两三日。
这种祝由科，便可以说是江湖下三滥的表演。江湖中很瞧他们不起，称之为「腥门」。
其实将「清水画符」拆穿，只不过是很简单的魔术。黄纸用黄姜粉涂过，手中暗藏砚末，当主人家拿水来时，将砚末放下，随即用新毛笔一搅，那就神不知鬼不觉。砚水画在黄姜粉上，立刻变红，这无非只是化学变化，然而却也便可以走江湖了。
唐人街神仙的故事
将清水画符稍加变化，便可以花样翻新。王亭之在纽约，便见过人表演。
此人遇见唐人街的阿婆，便每说人家中有「邪」，所以家运不好。这样一说，十有九中，因为唐人街的阿婆，决没有人会认为自己十分好运。不是媳妇不听话，便是儿子不孝顺。
於是此人便叫人自己去捉邪了。
他打开一个锦盒，里头有许多摺起来的黄纸符，随手拈起一张交给阿婆，教她回到家中，拜过地主门神祖先，然後将符打开，由屋尾走到屋头，一边走，一边将符四面照，走出门外才将符摺好，立即拿来给他看。
阿婆依照吩咐做过，心中十五十六，便一迳去找他了。这时，他拿出一盆水来，在水中搅两搅，又一边念咒，然後把符放在水里去泡。如果现出蓝黑色的符出来，他就对阿婆说，邪灵已经赶走。假如没有动静，依照是一张黄纸，他就对阿婆说，邪灵很强，赶不走。──这时候，人家当然会请他大师亲自出马。
这种「腥门子」的表演，最好是两个阿婆同时来，一个赶得掉邪灵，一个赶不掉，她们两人亲自目击符的颜色变化，那就更容易取信。
说穿了，这当然还是从前祝由科那一套，只不过改用了化学药品。用药画的会变色，不用药的不变，道理就是这么简单。可是，阿婆却已将此人当做神仙了。
王亭之还见过纽约唐人街的神仙亲自捉鬼。他带一个徒弟去，去到就结一个简单的坛，然後两个人披上法衣作法，烧符水不在话下，扰攘一番，神仙便叫徒弟拿咒水来。
徒弟拿出一瓶咒水，乘便对主人家说，这瓶水非同小可，他们两师徒足足念了四十九日大悲咒。一般邪灵，不必用到这瓶水，只是他们家的邪灵太重，所以用到它。
这一边，神仙已拿起桃木剑来，通屋乱劈了，劈到满头大汗，就像跟人打架的样子。徒弟也再不跟主人说话，只拿起一叠黄纸剪的纸人，随著师父走，师父喝一声时，他就丢一个纸人下地，同时随著师父吆喝一声，一边又喝主人家的人不要碰这些纸人。
大概丢到三个纸人，神仙便收工了。徒弟奉著大悲咒水，神仙一边念咒，一边用剑蘸水，往纸人身上就砍，剑锋过处，黄色的纸人立即现出一道血痕。这邪灵便给杀掉了。
这时候，主人家阖家大小都会惊诧，神仙跟徒弟便用手势叫人噤声。待至三个纸人都砍过，神仙除下法衣。一边抹汗，一边埋怨刚才主人家怎样怎样，几乎让邪灵上了身，幸亏他及时将邪灵砍掉。
这套把戏，道理就跟清水画符一样，「大悲咒水」无非只是砚水。黄纸人则用黄姜粉涂过，那就表演得鲜血淋漓。
夷岛巫婆治病
巫医必变魔术，全世界都如此。王亭之在夷岛时，就看过电视介绍夷岛一个巫婆如何替人治病。看後哑然失笑，可是电视台的美人却大惊小怪，助长了巫婆。
那巫婆烧红一根很长的铁链。然後叫两个助手，用钳子一人钳著一头，将铁链扯紧。她便念念有词，用右手握著铁链，迅速左右游动几下，镜头所见，只见手所触处生起青烟，好不骇人，以为巫婆的手一定焦了。
然而巫婆却气定神闲，用握过铁链的手，去抚摸病人的病灶，只见手上犹有余烟，可是巫婆的手一烫下去，电视台的人问病人：「热不热」病人却说：「不热，很舒服。」
最後电视镜头对著巫婆的手，不见有半点焦痕，只有少许炭迹。问巫婆为甚么会这样神奇，巫婆答道：「这是咒语的力量。」
其实这亦无非是小魔术而已。巫婆去握铁链前，用爽身粉先爽一爽手，观众一定不以为有甚么不妥，其实这时，她已经在手掌上沾满了醋酸盐，通常应该是醋酸钾。
说是手握铁链，实在只是空握，空握著迅速游动，又用手背对著镜头，便看她不清。醋酸盐掉在烧红的铁链上，一定起青烟，但却不烫手。当连带手上的醋酸盐都起烟时，她便去抚摸病人了，暖暖的，当然舒服。病人如果因此病好，绝对是心理治疗。
祝由科移疮之术
中国的祝由科，一向有「祝由十三科」之称，那大概是十三套表演模式，由一套模式，可以演出几套魔术。像前面介绍过，同一模式，就可以变化出清水画符、空符捉鬼、剑斩纸人等等。
其实还有一套──将黄纸贴在病人的病灶上，一洒水，黄纸变红，便说已经将病「发」出来了。这一套小魔术，祝由科更常用。
可是，这些祝由科之外，是否真的有用道家功的法祝由科呢
王亭之相信或者会有。像前述的故事，一个驼背女孩跳下猪腰盘，背就渐渐长直；又如王子畏师所说，他的老师唐太史，靠祝由科将背痈移到一棵树上，这就很难用魔术来解释。
「移病」之术，见於宋代的道典，它真的说是用凝神守一的意念，来移病人的疮疽，而且还附有符咒。凝神守一是否真的有如此功效符咒当然只是做样，那就真的很难说了。这其间，或许有精神疗法的配合。病人相信，他就能发挥人体的潜能，自己将自己的病治好。潜能一发挥，便至少比精神崩溃时要好得多。
所以研究祝由科，大概也应该分真假两门来研究。又或者能凝神守一作精神治疗的祝由科，也须靠点魔术来取信於人。盖世间上那有这么多的神仙法术也。
异能有假亦有真
大陆有一位气功师司马南，许多「异能人」可能给他气得半死，他不但公开表演来拆穿此辈的伎俩，还著书立说，将「异能人」玩的魔术一一踢爆。包括「耳朵认字」、「药瓶取药」、「卡片还原」等津津乐道的「异能」。
王亭之在夷岛看过一出日本电视片，全片即用隐秘镜头来踢爆「异能」，有时还用慢镜，踢到中国人想找地洞来钻，因为被踢者打正「中国代表团」的名号也。
然而十步之内岂无芳草，王亭之却依然认为异能是有的，即佛道二家所说的神通。只是，神通须修炼而成，那些修不成神通的人，则用魔术来搭够，是故此辈出丑，并不等於就可以全盘否定异能。
修炼神通、亟须凝神守一，试问，汲汲於名利之士，如何能够办得到耶所以王亭之眼见的神通，都非大阵仗，更非刻意表演，而且其人亦不承认。──只有一次例外，便是前述「五鼠运财」的表演，然而那一次，王亭之觉得实在是程叔叔故意演野，想收王亭之为徒。是故真正的高人，实皆深藏不露。
教王亭之道家西派内丹法的卢师父道号江奇，真名很少提起，王亭之即怀疑他有点异能，不过他却绝口不提神通，同时亦不承认有。对於学下茅山的程叔叔，他提起亦只微微笑，不加可否，当然亦绝不羡慕。
千真万确有狐仙
王亭之家中一向供奉一位孤仙，称为「大仙爷」，盖乃百多年前的老祖宗自铁岭老家带来广州。据家乘传说，老祖宗是尚可喜的部下，当日知道要南征，阖家便在大仙爷的牌位前磕头。是夜，老祖宗作了一个梦，梦见大仙爷叫他放心，保他一场富贵，他会跟老祖宗一齐南下，包他逢凶化吉云云。
且说，时维一九四六年，那时王亭之还在练习西派丹法，但师父则不常见了。及至一个秋夜，王亭之正闭门练功，忽闻报讯曰：「少爷，你的师父来了，跟老爷在书房。」王亭之闻言，立即收功往书房去谒见。
人书房门时，只听见师父的语尾；「你们家的大仙爷快要走了，所以你其实也不必犹豫。」──後来才知道，他此来是为了劝先父立刻变卖家产，南下香港。只是王亭之一来，便把他们的话柄打断。
果然隔几个月，先父绍如公便作了一个梦，梦见大仙爷跟他辞行。梦醒之後，绍如公十分不安，且奇怪王亭之的师父怎会事先知道。所以王亭之实在很怀疑他有神通，可以跟狐仙沟通，又或有前知，知道广州不如香港，因此才为先父画箸代筹。
不过时隔不久，王亭之即遇家变，那就辜负了师父的美意。
但凭甚么知道狐仙的去留呢
此事说来话长。原来我家自定居广州之後，便一直供奉此大仙爷。他的牌位独占一间黑房，房门紧锁，闲人不许入内，妇女更严禁进房。
牌位供在一张小供桌上，只写著「大仙爷之位」五个字。供桌不上香，每日只供一枚生鸡蛋。初一、十五则加供一杯酒，偶然亦供供花，但大多数是当有事相求之际，真可谓「临急抱狐脚」了。
这枚生鸡蛋，至黄昏即收走。说也不信，一
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